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当代著名美学家、思想家李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的总结性文本。
内容简介
本书是李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的最佳文本。它采取积淀论的哲学心理学方向,融中国传统文化与西方经典哲学于一炉,以“人活着”、“度的本体性”等的重构建设,反对后现代,凸显出当今人类与个体的命运问题。
“伦理学纲要”承继中国情本体传统,从“人之所以为人”出发,将道德、伦理作内外二分等。“认识论纲要”提出“度”应作为认识论的第一范畴,也指出中国实用理性有优点,但有忽视逻辑和思辨的缺失。“存在论纲要”围绕“人活着”及某些宗教-美学论议,为本无形而上存在论传统的中国“哲学”,开出一条“后哲学”之路。
作者简介
作者李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代,以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代,李泽厚不断拓展其学术论域,促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代,李泽厚客居美国,出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作,对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。《论语》这本书所宣讲,所传布,所论证的那些道理、规则、主张、思想已经代代相传,长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言论、活动当中了。对孔子、《论语》和儒学,似乎还要做另一种工作,就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。培育人性感情、了解和区分宗教性私德与社会公德、重视和把握个体命运的偶然,乃《论语今读》的重点。
章节目录
版权信息
人类学历史本体论:上卷 伦理学纲要
作者简介
前记(2018)
序
内在自然人化说(1999)
自由意志的绝对性
相对伦理塑建绝对
两种道德论(2001)
经验变先验
现代社会性道德
西体中用
关于情本体(2004)
心、性为本还是情为本
什么样的情
情本体、两种道德与“立命”(2006)
人性能力
权利与善谁优先
“道始于情”
立命:上帝拯救还是自己拯救
谈“恻隐之心”(2007)
道德心理与社会生物学
“共同人性”的三方面
再谈理性与本能(2008)
动物本能与人类理性
能力、情感与观念
幸福是否伦理学命题?
新一轮“儒法互用”(2009)
善是什么
和谐高于公正
伦理学答问补(2012、2016)
要点在三个区分
自由意志乃人性能力
接着Wittgenstein走
情本体与女性主义伦理学
为什么说孔夫子加Kant(2014)
“学而第一”与“不知的共同根源”
“尔安乎”与绝对律令
意志、观念、情感和“最高境界”
人是目的与关系主义
事实、价值不二分
历史进入形上
“上帝死了”之后
关于“伦理学总览表”的说明(2018)
情境、情绪和情感
关于“两德论”
自由意志和孟子的伟大贡献
尾声
人类学历史本体论:中卷 认识论纲要
作者简介
序
主体性(subjectality)哲学认识论(1979、1984)
关于逻辑和数学的根源
时空的实践基地
因果观念从何而来
什么是“我思”
核心是主体性(subjectality)的内外结构
“度”的本体性(2001)
“度”来自生产技术
历史建理性与“以美启真”
实用理性的逻辑(2004)
度的操作本性
度的辩证智慧
度与个体创造
答问(2008、2010)
“度”与“数”
发现与发明
阴阳五行与辩证逻辑
秩序感
阴阳五行: 中国人的传统宇宙观(2001)
中国辩证法来自兵家:行动第一
反“反二元”:度
五行特点:功能与反馈
阴阳五行与后现代
对话
关于“理性内构”(2015、2018)
走出语言与默会知识
普遍必然性与客观社会性
要重视个体心理的独特性
几个要点
附录
六十年代残稿
人类起源提纲(1964)
八十年代主体性哲学论纲系列(1980—1989)
关于主体性的补充说明(1983)
第四提纲(1989年)
人类学历史本体论:下卷 存在论纲要
作者简介
序
哲学探寻录(1994)
“人活着”:出发点
“如何活”:人类主体性
为什么活:个人主体性
活得怎样:生活境界和人生归宿
双本体论(2001、2004)
工艺本体与所谓“经济决定论”
心理成本体
文化心理结构
再谈宗教经验
建立新感性(1988、2006)
人性心理本体
原始积淀
人性与审美形而上学
“美育代宗教”答问(2008、2016)
语言是存在之家?
天地境界
感伤中的神意
四大皆空还得活
歌功而不颂德
工夫即本体
我思故我不在
答高更(Paul Gauguin)三问(2015)
我们从何处来?
我们是什么?
我们往何处去?
人类学历史本体论(全三册)是2019年由人民文学出版社出版,作者李泽厚。
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