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苏东坡三起三落，高光时刻少，几乎不在贬地，就在去往贬地的路上，饥寒困顿属人生常态。但观其处世为人和诗词文赋，竟不见嗔怨哀愁，更多的是一个“乐”字，乐山乐水，乐人乐己，仿佛笑口常开的弥勒佛。

苏东坡三起三落，高光时刻少，几乎不在贬地，就在去往贬地的路上，饥寒困顿属人生常态。但观其处世为人和诗词文赋，竟不见嗔怨哀愁，更多的是一个“乐”字，乐山乐水，乐人乐己，仿佛笑口常开的弥勒佛。

东坡生逢君王与宰相共主，皇家与文臣同治的大宋，文人地位空前崇隆，赵普、寇準、吕夷简、范仲淹、晏殊、富弼、韩琦、欧阳修、司马光、王安石等文臣，仿佛璀璨的群星，闪耀在历史的星空。正是这些响亮的名字，激励苏家兄弟熟读经史，勤作诗文，从而殿试高中，昂然步入仕途，以期致君尧舜上，再使风俗淳。谁知理想很丰满，现实很骨感。新旧党争翻云覆雨，东坡屡受牵连，竟被新党小人抓住把柄，逮入乌台大牢，幸逃出生天，出贬黄州，不惜劳筋累骨，开荒耕耘，养活全家大小。

朝廷生变，东坡重返汴京，成为重臣和帝师。因对旧党全盘否定新法不满，自请外放，离开汴京，辗转各地。待新党卷土重来，东坡又一贬再贬，却不怨天，不尤人，谨遵孔圣儒教，用之则行，舍之则藏，用舍皆宜。人以丢官为悲，东坡则觉得有子万事足，无官一身轻，以外贬为荣，正好苦志修行。修出心中桃花源，落英可餐，贫贱足适，此心安处是吾乡。

《苏轼像》局部（赵孟頫绘）

西哲说，世间只有一种真正的英雄，那就是认清了生活的真相，依然执着地热爱着生活。东坡便是这样的真英雄，生活虐我千百遍，我待生活如初恋。不向命运低头，苦中亦可作乐。这不只是豁达，更是才高识远，智大慧深，才借笔墨挣脱精神束缚，收获苦难而丰盈的圆满人生。将苦难转换为圆满，需要智慧，亦需仁心。智者无惑，仁者无忧，勇者无惧。具备不惑之智和不忧之仁，便有足够勇气，直面命运不公。东坡不以贬谪蛮荒为辱，不以浪迹天涯为苦，相反万物皆备于我，口以味为食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，身以触为食，意以法为食，从而跳出本能之境，超越功利之境，趋于道德之境，竟至天地之境，远非以权利名为食，蝇营狗苟，驱去复返，老在方寸间打转。

正是东坡境界高远，才战胜贫病孤苦，拂去心头创伤，活得超脱，清词丽句必为邻，创作出《赤壁赋》《后赤壁赋》等众多不朽诗文，成为千古男神。更重要的是让自己获得新生，眼前豁然开阔，无惊无险，无怨无悔，唯余悲悯和慈爱。那是真正的大爱，爱天地山水，爱草木生灵，爱君国臣民，爱亲朋邻友。甚至连政敌都爱，如王安石和章惇，不记其仇，只念其好。待谪居惠州，再渡海赴海南，已波澜不惊，权当奉旨修行：九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

自海外北归来到镇江，东坡在金山寺墙上看到李公麟所绘自己的画像，于画旁自题一诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”东坡是借庄子《齐物论》和《列御寇》，自喻已摒弃狭隘自我，不再为物欲所动，诚如道家“吾丧我”，寂寂然超乎物外，独与天地精神往来，物我两忘，物我同一。不为心索和外绳所羁绊，仿佛脱系之舟楫，随水浮泛，逍遥无拘，身心俱获自由。

从致君尧舜的儒家入世理想，至物我两忘的道家自由意志，渐臻四大皆空的佛家色空觉境，东坡人生越来越圆满。这份圆满才是人生至伟至大功业。东坡虽贬黄、惠、儋三州，但砺行致远，苦心志，劳筋骨，饿体肤，空乏身，忍心性，成全此生，死而无憾。

人生只有享不了的福，没有受不了的苦。这世界本无真相，只有视角；本无对错，只有立场；本无福苦，只有觉知。若如东坡，认知广了，智慧大了，觉悟高了，不被苦难打倒，反而孤勇而满心欢喜地打倒苦难，人生就是哈哈哈哈哈。

本文为《苏东坡传：人生就是哈哈哈哈哈》的序。

《苏东坡传：人生就是哈哈哈哈哈》，肖仁福/著，岳麓书社，2025年3月版