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  一方水土养一方人。

  这是我们都知道的俗语。

  但被一方水土养大的一方人能回养一方水土吗？

  从这一方水土上，走出了很多怀着恩情的游子，他们从故乡出发，一直珍藏着被方言包裹的童年，一直渴望用自己的方式回养面目全新的故乡。

  新，也是非。在现代化进程的碾压之下，很多新建筑崛起，很多旧建筑的“废墟”被掩埋，而被称之为“废墟”的深处，有一座童年的方言之井。

  在王新军的笔下中，那口方言之井依旧清冽，依旧甘甜。

  “杲昃”。

  这个词，是古语，已成了泰兴人挂在嘴上的方言，是泰兴人的代名词。

  泰兴人钟爱的杲昃，贯穿着泰兴人的一生。从呀呀学语起就要领受：“路上走的是什内杲昃？书上画的是什内杲昃？”成长过程中，更无时不在遭受冲击：“肚子里没杲昃，就不要作声，没得人把你当哑巴。”

  泰兴人的喜怒哀乐、七情六欲，似乎都离不了杲昃，换句话说，离开了杲昃，就不知道怎样去表达，或者不知道怎样去表达，就干脆拿杲昃一用。

  多么了不起的杲昃，是王新军的杲昃，是泰兴人的东西，也是泰兴人的南北，更是泰兴人乡愁的经纬线。

  除了“杲昃”这个表示方位的古语，还有表示时间的古语：“日中”（正午时分），日常器皿的古语：“釜冠”（锅盖）。

  每一个古词后面有泰兴人的语言流变，也有当地语言的变异，但无疑成了泰兴先民们迁徙遗传过程中的灵魂压舱石——一块块用泪水也用欢乐浇灌的压舱石。

  中国人讲究来龙去脉，每一种文化同样要讲究来龙去脉。泰兴方言也是有其来龙去脉的，这三个活化石般的词，代表了汉中原，代表了古中国，代表了泰兴人深到骨髓里的DNA，也是泰兴人的标准通关文牒。

  这些年，很多地方的方言研究者，为了保护方言这一母语，做了许多努力，搜集整理了本地方言的词根，有的词典还用标注了国际音标，但它们太像“标准件”了，太像超市里的蔬菜了，统一规格，统一长短，甚至是统一的色彩和光泽。

  赤子王新军是个有心人，他的新火，当然也是他的心火，就是乡村老灶里的新火，可以看到炊烟袅袅的新火，他创造了新的奇迹，在方言的田地里挖出了颗粒饱满的“宝藏花生。”

  比如：“撂簿”，说的是说话的学问。比如：“一尺天一尺地”，说的是做人的道理。比如：“甩大袖子”，说的是做事的规矩。比如：“听奶奶赏锅巴”，说的是家常的烟火。我见过一幅植物书上的一幅图，画的是植物根系的向水性。《新火试方言》，就是王新军心中血脉根系的向水性。

  家来，音" ga lai "，泰兴土话，意为"回家来""回来"。

  “家来”与“ 家去”，几乎同义，目标都是回家，只有表达者在家里面和家外面之别。

  泰兴人说的家来，很有画面感。傍晚时分，奶奶扶着墙、弓着腰，望着庄后大田，扯起嗓子喊："二丫头，家来哟，好吃夜饭啰！"

  搝，普通话读 qiu（三声） ，手举之意。

  泰兴话至今仍保留使用这个“搝”字，音也读 qiu ，但用法更为灵活，含义更为广泛。

  可用于吃饭："中饭可曾搝呢？"还可用于喝茶："再搝一杯，口干死了。"还可用于容错纠错："以后不要这样搝，要搝，就要依法合规！泰兴人把个"搝"字，拎过来，拎过去，用得活泛生动。

  胡适说过：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。”是的，神理！“家来”和“搝”，就是最体现泰兴人神理的两个泰兴方言，母性的“家来”，熨帖，亲切。父性的“搝”，勇猛，坚韧。这两个词，是泰兴人的一撇一捺。

  新火猛烈，新军睿智。放下这本赤诚而滚烫的《新火试方言》，我不由得想到了那本伴随了我快30年的托马斯·沃尔夫的名作《天使，望故乡》。这是每个游子都应该读一读的《天使，望故乡》。主人公尤金是家里最小的孩子，他熟悉母亲的语言，也熟悉父亲的脾气。他从故乡出发，回来的路唯有眺望。

  “……哑口无言地记起来，我们去追求伟大的、忘掉的语音，一条不见了的通上天堂的巷尾——一块石头，一片树叶，一扇找不到的门。何处啊？何时？哎，失落的，被风凭吊的，魂兮归来！”

  我们都行驶在普通话的高速公路上，面对哺育过我们童年的乡音，“哑口无言地记起来”是命定，但只有我们还“记起来”，我们就能够凭《新火试方言》这本书“家来”，也能够和这个不可一世的遗忘之虎“搝”上一番。

  如此熨帖，又如此亲切。方言越是式微，这本书越是有他的价值，而且，这是一本被赤子的心照亮的好书，也是一本意义会越来越彰显的好书。（庞余亮， 中国作家协会会员，江苏省作家协会首届签约作家。曾获鲁迅文学奖、万松浦文学奖、紫金山文学奖。）