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本书选取清江流域土家族在人生仪礼，分析土家族人生仪礼歌的特殊语言、文类特质和社会功能，研究土家族歌唱传统与人生仪礼的互动关系，理解土家族的生命观念和生活情状，揭示歌唱传统与清江流域土家族生活的关联及构成的知识谱系，探讨民族文化资源现代存续与和谐社会建构的文化路径。
内容简介
作为活形态的歌唱传统，生活化的原则自始至终是清江流域土家族人生仪礼歌的主导和主流。
人生仪礼歌传递了清江土家人的信仰观念、人生理想和社会伦理，同时它作为传统制度，维护了社群秩序，规范了成员言行，强化了对文化共同体的认同。人生仪礼歌唱的时空规定性，蕴含了其作为清江流域土家族生活边界与文化边界的特殊价值，体现了时空交互关系作用下民众记忆选择的倾向性和情感向度。
清江流域土家族人生仪礼歌建构了地方历史，推动了民族之间的交流和共享，是土家族社会再生产的重要组成部分。每一次仪式中的歌唱就是清江土家人文化重塑和集体认同的过程，就是清江土家人对历史的重新肯定、解读和反思。清江流域土家族人生仪礼歌唱传统的形成和延展贯穿了对于民众生活建构性的再创造，是土家族“人观”的仪式表现和呈现方式。
作者简介
作者王丹，女，湖北浠水人，法学（人类学）博士，文学博士后，现为中央民族大学中国少数民族研究中心、少数民族事业发展协同创新中心副教授，硕士研究生导师。
主要研究方向为非物质文化遗产、民俗学与文化人类学，主持国家社会科学基金项目2项，合作承担省部级以上科研项目10余项。已出版《人观 身份与意义：清江流域土家族“打喜”仪式研究》《刘德方故事讲述研究》，以及《解释民俗学》（合著）、《中国民间游戏总汇·语言文字卷》（主编）等著作，发表学术论文40余篇。
章节目录
版权信息
国家社科基金后期资助项目出版说明
序 言
绪 论
第一节 研究对象、目标与意义
一、 研究对象
二、 研究目标
三、 研究意义
第二节 人生仪礼歌唱传统研究学术史
一、 仪礼歌研究
二、 土家族仪礼歌研究
第三节 主要研究理论、方法与资料
一、 研究理论
二、 研究方法
三、 资料使用
第四节 相关术语简释
第一章 清江流域土家族人生仪礼歌唱传统的文化生境
第一节 自然生态
第二节 人文生态
小 结
第二章 清江流域土家族人生仪礼歌唱传统传承
第一节 从歌舞乐到人生仪礼歌
一、 劳动歌与人生仪礼歌
二、 情歌与人生仪礼歌
三、 令歌与人生仪礼歌
四、 吹打乐与人生仪礼歌
五、 仪式舞蹈与人生仪礼歌
第二节 人生仪礼歌的存续发展
一、 从未中断的文化传统
二、 廪君时期的人生仪礼歌
三、 秦至“改土归流”前的人生仪礼歌
四、 “改土归流”至19世纪末的人生仪礼歌
五、 20世纪之后的人生仪礼歌
小 结
第三章 清江流域土家族人生仪礼歌的歌唱仪程
第一节 打喜歌的歌唱
一、 报喜 洗三 接嘎嘎
二、 帮忙的进门 开台迎客
三、 迎嘎嘎 交盒
四、 坐席醮亡人打发送子娘娘
五、 消夜打花鼓子送嘎嘎
第二节 婚嫁歌的歌唱
一、 提亲 定亲
二、 求肯办嫁妆
三、 哭嫁
四、陪十兄弟 陪十姊妹
五、 迎亲 发亲
六、 拜堂 夺床
七、 迎高亲 坐席
八、 交亲 闹房
九、 见大小 回门
第三节 丧鼓歌的歌唱
一、 送终 烧落气纸
二、 抹澡 穿衣
三、 落榻 入材
四、 伴灵 升棺 设灵位
五、 闹夜
六、 封殓 出丧
七、 下葬
八、 送亮
小 结
第四章 清江流域土家族人生仪礼歌的主题内容
第一节 人生仪礼专属性歌谣
一、 “打喜”仪式专属性歌谣
二、 结婚仪式专属性歌谣
三、 丧葬仪式专属性歌谣
第二节 人生仪礼通用性歌谣
一、 民族历史主题
二、 情爱与生命主题
三、 道德操守主题
四、 日常知识主题
小 结
第五章 清江流域土家族人生仪礼歌的程式艺术
第一节 人生仪礼歌的歌体形式
一、 小调
二、 山歌
三、 令歌
第二节 人生仪礼歌的结构母题
一、 结构
二、 母题
第三节 人生仪礼歌的韵律修辞
一、 韵律
二、 修辞
小 结
结 语
参 考 文 献
后 记
清江流域土家族人生仪礼歌唱传统研究是2019年由北京大学出版社出版,作者王丹。
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