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《追寻幸福：中国哲学史视角》探讨幸福与哲学关系，分析理论与现实层面的基本问题。
内容简介
《追寻幸福：中国哲学史视角》是一本从追寻幸福的视角探讨中国哲学史的书。作者力图从追寻幸福的角度，重新系统地阐发哲学的基本问题，重点论述的是自由、秩序、完美和幸福之间的逻辑关系。作者发现哲学的基本问题可以分成理论与现实两个层面：从理论上看，哲学的基本问题是物质与精神的关系问题，即物与心的关系问题，所以可以把哲学分为唯物主义与唯心主义两大派别；而从现实性上看，哲学的基本问题则是秩序与自由的关系问题，即中国哲学史中所说的治与乱的关系问题，所以可以把哲学家分为秩序派哲学家和自由派哲学家。中国的秩序派哲学家力图通过平定人心来平定天下，从而让人在自觉地选择公正的秩序的同时的同时拥有精神上的幸福。
章节目录
封面
扉页
版权信息
目录
作者简介
让卷舒自在之仁回到我们的生命里
其他
全书的宇宙大全逻辑串梗概
前言 以逻辑串的方式探寻真理
上卷
第一篇 导论：在秩序与自由中追寻幸福
一 儒家的宇宙大全的人生意义逻辑串
二 儒家的科学与价值融为一体的仁德礼制幸福体系
第二篇 儒前的圣典时期——追求至善的圣典仁德礼制幸福体系的建设
第一章 知行合一的仁德（德）建设体系
第一节 知仁德的教育
一 仁德教育的内容
二 从事六艺之教的儒师
三 仁德教育的设施
第二节 行仁德的礼仪
一 礼仪的社会整合功能
二 礼仪的不同形式
第二章 平均主义的礼制（位）建设体系
第一节 经济制度的建设
一 宗法封建制
二 农兵合一的井田制
三 工商制及其他
第二节 政治制度的建设
一 官仕举贤制
二 刑法
第三节 文化制度的建设
一 敬德保民的仁义恩爱制
二 一孝通天的宗教孝敬制
第三章 天下的得失与德位之配与不配
第一节 三皇五帝时期的权力流变
第二节 三王时代的权力流变
第四章 时运和命运中的吉凶祸福
第一节 个人把握命运的依据是《易》
第二节 个人把握命运的方式
一 圣人对天数的筮法
二 君王对天意的占卜
三 民的求福消灾的巫术
第三篇 儒前圣典时期的危机——自私观念的兴起与圣典仁德礼制幸福体系的败落
第一章 礼制体系的败落与天下大乱
第一节 春秋战国时期的权力流变
第二节 自私观念的兴起与庸俗之风的盛行
第三节 礼治及礼崩乐坏
一 礼乐的文雅生活方式
二 礼治的分封体系
三 礼崩乐坏的社会乱象
第二章 仁德的重要性的凸显
第一节 祭祀观和鬼神观中强调的仁德
一 不仁之君的祭祀是无效的
二 有仁德的鬼神才有享
第二节 经典和引证中强调的仁德
一 仁德的重要性
二 具体的德性
三 德政中的文德
四 君子人格的具体表现
第三节 个人把握命运的仁德方式
一 对天道的信仰
二 对占筮的质疑
三 对星象的质疑
第四篇 儒家的春秋战国子学时期——对圣典仁德礼制幸福体系的系统阐释
第一章 百家争鸣中的儒家
第一节 子学渊源中的儒家
第二节 与儒家争辩的各家
第二章 儒家的子学代表人物
第一节 儒家道统中的圣人孔子
一 孔子的生平及立论宗旨
二 孔子的思想脉络
三 孔子的《易大传》对圣典的系统阐释
四 孔子后学中的仁德思想
第二节 儒家道统中的亚圣孟子
一 孟子的生平及立论宗旨
二 孟子的思想脉络
第三节 儒家道统外的荀子
一 荀子的生平及其立论宗旨
二 荀子的思想脉络
第三章 子学各家与儒家的不同
第一节 法家与儒家的不同
一 法家的功利道德（功）名法（名）享受体系
二 韩非子的严酷的功利道德（功）名法（名）享受体系
第二节 道家与儒家的不同
一 道家的道德洁身养生体系
二 道家的子学代表人物
第三节 名家中的儒家与道家之分
一 惠施的反对名位的平等的道家观
二 公孙龙的名位仁爱的儒家观
第四节 墨家与儒家的不同
一 墨子的兼爱思想
二 后期墨家的兼爱思想
第五节 农家与儒家的不同
一 农家：君主应该与民同耕而食
二 孟子对农家思想的反驳
第五篇 儒家子学在秦朝的危机——法家开启的功利道德（功）名法（名）享受体系
第一章 秦朝的权力流变：强大者因失仁德而失天下
第二章 用什么学派来统一思想
第一节 战国末年的儒家思想：强调仁礼的客观性
一 儒家的《大学》之道：止于仁的至善
二 儒家的《中庸》中的思想：进退符合时中
三 儒家的《礼记》中的思想：仁礼的混乱、仁礼的小康和仁礼的大同
第二节 阴阳家的流行：强调道德的客观性
一 阴阳家的缘起：以五行中的金木水火土之道德立论
二 阴阳家的思想脉络
第三节 罢黜百家而独尊法令：强调思想的统一性
一 儒家与道家的学术正统之争
二 通过焚书坑儒的凶的方式统一思想
第六篇 儒家的西汉经学时期——用圣王之制维护功利仁德礼制幸福体系
第一章 西汉的历史演变
第一节 权力的流变过程：权力的得失依然与仁德的得失相配
第二节 疆域的扩大与中国版图的大定
第三节 西汉繁荣后的贫富分化及王莽新政
第二章 西汉儒家今文经学的独尊
第一节 汉初与阴阳家合流的道家的流行
一 在道家和儒家中都出现了折中主义的趋势
二 申韩之术与黄老之道学的并行
三 汉孝惠高后之时采用了道家的无为之治
第二节 儒家经学登上国学正统之位
一 儒家科举制度的先声：不按家庭出身的贵贱来划分人的高低
二 儒家经学大一统的开启
第三章 儒家道统外的董仲舒
第一节 董仲舒的生平及其立论宗旨
第二节 董仲舒的思想脉络
一 天人合一的方式：天的五行与人的五德的合一
二 人天生就具有性的仁气和情的贪气
三 天与人通过阴阳相互感应
四 王者如何施行仁政？
第七篇 儒家经学在东汉的衰落——古文经学用自然清理功利仁德礼制幸福体系中产生的迷信
第一章 东汉的权力流变：失仁德者失天下再次应验
第二章 西汉今文经学的危机
第一节 阴阳家的五行与《易》的象数之学的合流
一 易是没有形畔的可用象数呈现的能量
二 阳的能量运行之九为阳的气体能量所变之究
三 八卦之气终之时就是四正四维分明之时
四 六十四卦都可以配入四时来说明仁德
五 《易》的纬书和谶书的流行
第三章 西汉今文经学的清理者
第一节 儒家古文经学的兴起：力图消除阴阳家的消极影响
第二节 引道入儒的魏晋风度的开启
一 扬雄的清净无为的自然观
二 王充的天道自然而然的无为观
下卷
第八篇 儒家三国至唐中的经学危机——新道家和佛家联手反对功利仁德礼制幸福体系中的功利性
第一章 三国至唐的历史流变
第一节 权力的流转：无稳定的仁德之君则无大治的天下
一 三国魏晋时期的征伐
二 南北朝时期的军阀统治
三 隋唐时期的权力流变
第二节 功利仁德礼制体系的续建
一 内官和外官的官制
二 府兵制和反逆等刑罚
三 户调、均田和租庸调赋税制
四 教育制度和门阀的兴废
五 儒、道、佛相容的学术和儒、道、佛三教的并立
第二章 南北朝时期的新道家
第一节 新道家与名家和儒家的合流
一 《老子》《庄子》和《周易》为三玄
二 郭象首次把玄学和辨名析理的名家结合起来
三 孔子已经修养到了没有无欲的欲望了
第二节 新道家的代表人物
一 何晏和王弼的无爵而贵观
二 竹林七贤的放达和不守礼教
三 《列子·杨朱》中的恣欲快乐观
四 向秀和郭象的《庄子注》中的无为而治观
第三章 南北朝和隋唐时期的佛学
第一节 中国佛学的缘起
一 佛家与道家的哲学联盟
二 中国佛学的立论宗旨
第二节 中国佛学的思想脉络
一 中道宗和禅宗之间的密切关系
二 法相宗、华严宗和天台宗：去除不净的烦恼导致的心塞之病
第九篇 儒家的唐中至清中的道学时期——道学用天理捍卫纯粹的理性仁德礼制幸福体系
第一章 唐末至清中的历史状况
第一节 天子权力的流转过程
一 唐朝末期的衰落
二 五代的兴亡和契丹的侵入
三 宋朝的敛财奢侈现象
四 元朝的兴起和衰亡
五 明朝皇帝失去权力的过程
六 清朝的兴起和治理状况
第二节 政治、社会和经济的演变状况
第三节 学术方面的演变状况
第二章 道学在唐中期的萌发
第一节 道学中的儒、道、佛三家的融会贯通的倾向
一 道教中的天地交合时的阴阳造化之机论
二 佛教中的止观智定论
三 《易经》中的无虑无思的正思
第二节 韩愈首倡的儒家的道统论
一 朝廷应该强迫僧侣还俗
二 儒家道统中的“道”的含义
三 性和情之仁都是有上中下三品的
四 用仁德治心的目的在作用于天下国家
第三节 李翱的佛味浓重的儒家道学
一 圣人的寂然不动之仁心是不往而到的
二 寂然不动的仁的诚心能让行止语默都处于极
三 动静皆离的至诚的仁之正心
第三章 道学中的理学、心学和气学的分立
第一节 北宋时期的儒家道学的创立
一 用仁文以载仁道的体用反对淫丽华美的怪文章
二 以儒道佛融会贯通的方式排佛老
三 力图在宇宙论高度上让求仁心、求仁理与求仁用相统一
四 努力让求仁的率性的风流与求仁的功用的名教相统一
第二节 儒家道学的宗师级人物
一 周敦颐创立的入淤泥而不染的仁的道学
二 邵雍的无贫贱无富贵的仁的率性风流的道学
三 张载的万物平等的民胞物与的仁的道学
第三节 儒家理学的主要代表人物
一 儒家理学的主干人物
第四节 儒家心学的主要代表人物
一 儒家心学的主干人物
二 儒家心学的主要枝干人物
第五节 儒家气学的主要代表人物
一 儒家气学的主干人物：王夫之（王船山）
二 儒家气学的主要枝干人物：罗钦顺、王廷相
第十篇 儒家在清末和民国的危机时期——儒家的理性仁德礼制幸福体系遭遇西方的科学与民主
第一章 从清末到民国的儒家的仁的礼制的遇难过程
第一节 政治状况：民主立宪与被当成专制的仁的礼制
一 中国与列强之间的关系
二 君主立宪与共和立宪之争
第二节 经济状况：向西方借债从而失去独立性的状况
第三节 思想状况：儒家的礼制是专制而儒家的思想不是科学
一 西方基督教在中国的传播
二 清朝和民国的儒家发展状况
三 各种思想观念的激荡过程
第二章 中、西、马三种思想和制度的融会更新的开启
第一节 儒家的主要融会更新者
一 儒家的仁的思想的主要更新者
二 儒家的仁的礼制的主要融会更新者
第二节 西方自由主义的主要支持者
一 西方哲学的主要引入者
二 孙中山：中国自由主义制度的主要缔造者
第三节 马克思主义的主要支持者
一 马克思主义哲学的主要引入者
二 毛泽东：中国社会主义制度的主要缔造者
结语 儒家的凤凰涅槃式的再生——中西马哲学的融会贯通——从共和仁德礼制幸福体系走向共同仁德礼制幸福体系
第一节 儒家思想与共同的自由王国之间的关系
一 “舌尖上的儒家”的连续之吃
二 有主有辅、相辅相成的集合体特征
第二节 西方自由主义与共同的自由王国之间的关系
一 机器人的进化与人的退化
二 对于西方的冰冷的概念化语言的反思
第三节 马克思的哲学与共同的自由王国之间的关系
一 跳出分久必合、合久必分和治久必乱、乱久必治的怪圈
二 力图实现中西马合璧的共仁的世界观、价值观和人生观
参考书目及阅读文献
后记 努力成为用逻辑串书写太阳之仁的书童
追寻幸福：中国哲学史视角：全2册是2016年由中国社会科学出版社出版,作者韦正翔。
得书感谢您对《追寻幸福：中国哲学史视角：全2册》关注和支持，如本书内容有不良信息或侵权等情形的，请联系本网站。
