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多领域研究展现中日西学复杂传播，助于不同文明对话。
内容简介
本辑《西学东渐研究》主题为“中国与日本之间的西学”，希望能从东亚的视角来理解西学东渐，并探讨儒家文化处理与异文化对话的不同可能性；本辑所收文章涉哲学、宗教、文学和文献学等四个层面，希望用多学科、多领域的研究展现西学在中日之间的复杂传播情况。本辑所收录的文章，不乏富有深度的讨论、角度新颖的考察、罕见文献资料的分析、详实具体的个案研究。这些不同的文章展示了中、日与西学相遇的多样性、复杂性：西学东渐对中日带来了挑战和机遇，而东学被介绍到西方，同样也对西方思想带来了挑战和机遇。在面对不同文化的碰撞时，交流双方都做出了选择性、多样性的诠释，存在着互鉴互促的可能思想空间。这也为当代不同文明之间的对话提供了经验借鉴。不同文明之间需要互鉴互促，才能推动人类文明的发展，其前提是不同文明之间的相互理解。
章节目录
版权信息
编者的话
艾儒略《性学觕述》及其来源
一、《性学觕述》的构成
（一）在中国翻译亚里士多德评论
（二）艾儒略生平和1624年开始写作关于灵魂的著作
（三）1625—1630年出版的《灵性篇》
（四）从《性学篇》到《性学觕述》，可能第一次发表在17世纪30年代晚期
（五） 艾儒略与中国人对话的成果《性学觕述》
（六）1646年重新编辑《性学觕述》时的政治处境
二、《性学觕述》的来源
（一）在其他学者研究基础上进一步的调查
（二）《性学觕述》来源的新发现
（三）植物灵魂的平行段落
（四）感觉灵魂的平行段落
结语
理性与性理的邂逅
一、儒家文献向欧洲的传入
二、莱布尼茨与中国哲学的接触
三、卫匡国译《大学》
四、罗明坚译《大学》
五、克里斯蒂安·沃尔夫
（一）《普遍实践哲学》
（二）《中国实践哲学演讲》
六、卫方济的《大学》译文
七、柏应理《中国哲学家孔子》
结语
试论日本明治初期西化思潮形成的远因
一、引言
二、锁国体制中的西方认知：新井白石与闯入的外来者
三、对外面世界的探索与民间舆论的育成：兰学的滥觞及勃兴
结语：东西大交通与世界的联动
卢梭“革命观”之东传：中江兆民汉译《民约论》及其上海重印本的解读
前言
一、中江兆民翻译《社会契约论》：从反暴君到民主
二、关于革命暴力和革命政党
三、戊戌变法前夕中国人对中江译本的反应
结论
东亚近现代语境下的《论语》诠释
一、前言
二、原典批判下的《论语》：武内义雄
三、和辻的伦理学与其《论语》观
四、白川静的《论语》观与孔子形象
五、重探孔子哲学的当代意义：台湾日据时期到战后的过渡
结论
1900—1919年：章太炎因明与中国哲学之重建
一、以论理学、因明创立先秦名家
二、以唯识学成就《齐物论释》
三、“一字千金”与“不得其本”
在包容与排他之间
一、儒家立场与天主教
（一）《天主实义》中的以耶补儒
（二）《圣朝佐辟》中的辟耶佐儒
二、儒家立场与佛教
（一）《天主实义》中的以耶排佛
（二）《圣朝佐辟》中的通释辟耶
三、儒家立场的双重性质：包容性与排他性
（一）对包容性的利用
（二）对排他性的利用
（三）双重性质的内在矛盾
结论与思考
明末清初耶稣会传教士与中国士大夫间的对话
一
二
三
四
五
礼仪之争：明清之际西学在东方的传播与影响
一、鲁比诺辩驳书的内容构成
二、是否允许传教地信徒从事或协助偶像崇拜？
三、辩驳书中的孔子崇拜、祖先崇拜与城隍崇拜
（一）祭孔
（二）祖先崇拜中的丧葬仪式
（三）城隍神崇拜
小结
马若瑟《汉语札记·下编·第四章》中的西方修辞观
一、取程：空间的隐喻
二、旅人：从《梦美土记》到《汉语札记》
三、耶稣会士的辞格之学
四、辞格之外——再回伊利索斯
浅谈明治和制汉词的多元特性
一、前言
二、明治和制汉词的数量及分布
三、明治和制汉词的特征及分类
四、“宝石箱效应”和汉字符号
五、“社会”一词的来源及演变
六、“宗教”一词的来源及演变
七、“宝石箱”变成“废物箱”
八、和制汉词的文化功能
明清时期汉文西学书在明治日本的流传
一、珀蒂让版《圣教要理问答》：明治时代重刊明清天主教教义书之前驱
二、《耶稣言行纪略》：从汉文“翻译”成日文的教义书
三、三岛良忠重刊教义书：“哲学”转向
结语
中国与日本之间的传教士印刷出版事业
引言
一、天主教东亚早期活动及其出版
二、天主教·吉利支丹文献概况
三、中日之间的天主教·吉利支丹文献
四、比较研究的具体课题
（一）上层关涉的可能性
（二）关于原典判定的讨论
（三）有关影响关系的讨论
结语
附录 《西学东渐研究》第6—10辑目录
西学东渐研究（第十一辑）：中国与日本之间的西学是2022年由商务印书馆出版,作者中山大学西学东渐文献馆。
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