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回望韩非精魂历经两千多年的载沉载浮，寻找韩非思想最终蜿蜒而来的历史轨迹。
内容简介
韩非是中国的马基雅维利。《韩非子》是中国的《君主论》，是祛道德化的政治学与法理学。在中国政治从封建制转向郡县制、从世卿制转向官僚制、从礼治转向法治之际，韩非立足于法与术，阐述了全面、实用的君主论。
想读懂韩非，应该直接阅读《韩非子》以理解韩非的法与术；但也可以透过《韩非子评论》理解作为法术家的韩非；还可以借助《韩学源流》，回望韩非精魂蜿蜒而来的轨迹。
作者简介
作者喻中，首都经济贸易大学法学院院长、教授。著有《自由的孔子与不自由的苏格拉底》（中国人民大学出版社2009）、《风与草：喻中读尚书》（北京大学出版社2011，香港中和出版公司2012，韩国Munhakdongnae出版集团2013）、《中国法治观念》（中国政法大学出版社2011）、《在法律思想的密林里》（陕西人民出版社2012）等书。
章节目录
版权信息
作者简介
自序
第一篇 韩非天下第一
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第二篇 韩非思想历程
1.少年时代研习申子之学：韩非思想的起点
2.青年时代深究黄老之学：韩非思想的深化
3.中年师事荀子：韩非思想的拓展
4.壮年学以致用：韩非向两任韩王的上书
5.晚年出使秦国：韩非思想的定格
6.从韩非思想历程看韩非思想渊源
7.小结
第三篇 读《韩非子》
1.无为而治
2.考核的方法
3.装扮之术
4.名与器，不假人
5.治吏不治民
6.势的运用
7.得失的计算
8.恩威并重
9.思想控制
10.君臣易位
11.祸起萧墙
12.奸臣之害
13.防患于未然
第四篇 读《韩非子评论》
1.新儒家心镜上的旧法家
2.作为“法术家”的韩非
（1）法术兼持的韩非
（2）“极权主义者”
（3）“民主之法治”
（4）法家正统派
（5）“秦始皇—韩非子”模式？
（6）尚力哲学：在荀与韩之间
（7）韩非人性论批判
（8）儒者对韩非的态度
3.“以术为先”与“抱法以治”
（1）“以术为先”
（2）术的误用
（3）“四家要旨”与韩非之术
（4）韩非之术与儒者之术
（5）由术到法：韩非的法理学
（6）法概念与立法观
（7）抱法以治：韩非法治的要义
4.“抱法”还需“用势”
（1）势的概念与性质
（2）“用势”对古圣德行的排斥
（3）“感几而狂动”
（4）威势与严慈
（5）威严之势与真假仁义
（6）威势对告坐之法的依赖
（7）一孔政策
5.认真对待熊十力建构的“韩非学”
第五篇 读《韩学源流》
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附 录 韩非学术年谱[1]
谱 前
公元前295年，一岁
公元前277年，十九岁
公元前276年，二十岁
公元前275年，二十一岁
公元前266年，三十岁
公元前253年，四十三岁
公元前240年，五十六岁
公元前239年，五十七岁
公元前236年，六十岁
公元前235年，六十一岁
公元前234年，六十二岁
公元前233年，六十三岁
谱 后
后记
法与术：喻中读韩非是2018年由中国法制出版社出版,作者喻中。
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