编辑推荐
本书选择了一些具有中国特色、历史悠久并且在现有的西方国际关系理论中鲜有的经典概念，包括“阴阳”“太极”“和而不同”“和合共生”“势”“仁”等，试图在国际政治领域形成具有中国特色的理论体系和知识体系，构建一套具有中国特色、反映中国人世界观的核心概念。
内容简介
书中集合了多位国内著名国际关系、政治学、哲学的专家学者，包括苏长和、潘忠岐、陈玉聃、白彤东等，对中华经典国际关系概念进行“创造性转化”和“创新性发展”，以期为理解百年未有之大变局下的国际政治提供一种独特视角，在一定程度上弥补现有西方国际关系理论的不足，从而为创建国际关系理论的“中国学派”做铺垫。
作者简介
作者潘忠岐，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博士生导师，现任复旦大学中国研究院研究员、复旦大学外交学系系主任。主要研究领域为国际关系理论、国际体系、中国外交。
章节目录
版权信息
作者简介
图表目录
丛书总序
序
绪论 中华经典国际关系概念的研究与构建：指向、起点和路径
一、指向：为什么要研究和构建中华经典国际关系概念
（一）现有国际关系理论缺乏非西方要素
（二）西方国际关系理论无法充分解释新的国际关系现实
（三）中国外交实践和话语需要原创理论支撑
（四）构建中国国际关系理论必须有中国概念
二、起点：何以能够研究和构建中华经典国际关系概念
（一）历史和哲学研究基础
（二）中国的实力提升
（三）西方理论与中华优秀传统文化的有机结合
（四）中国国际关系学者的现有成果和研究方向
三、路径：以何方式研究和构建中华经典国际关系概念
（一）对中华经典国际关系概念“说文解字”
（二）探索概念与中国人思维方式的“古今联系”
（三）与西方相近概念进行“中西比较”
（四）构建国家间互动的新型分析框架
（五）挖掘对当代中国外交的指导意义
第一章 论“一”与“和”：世界秩序之争
一、说文解字：“一”“统”“和”三个汉字的政治秩序信息
二、古今联系：文明史与国家间关系中的“一”与“和”
三、中西比较：中西之间与东亚政治内部的“一”与“和”
四、中为西用：中美关系中的“一”与“和”
五、古为今用：“一”与“和”之于两种普遍主义世界秩序
六、结论
第二章 论“天下为公”：一种中国式的世界主义理念
一、中西比较：近代西方国家观、“亚当·斯密问题”与世界主义
二、说文解字：“天下”作为政治共同体的构成
三、说文解字：“为公”作为政治共同体的行为
四、结论
第三章 论“王道”：中国人的时间—空间普遍主义世界秩序观
一、古今联系：血缘国家与王道政治的起源
（一）系统的、稳定的制度结构——封建制度
（二）权力合法性基础的建构——宗法祭祀
二、说文解字：王道政治与王道权力观
（一）自然、孝道与仁义
（二）礼乐和谐与和实生物
（三）王道权力观与“魅化”的暴力
三、中西比较：王道“大一统”的天下秩序
（一）公羊“三统”说与普遍时间观
（二）公羊“三世”说与普遍空间观
（三）“道”的时空普遍主义对当下“价值”普遍主义的修正
四、结论
第四章 论“阴阳”：国际关系研究的独特路径
一、说文解字：“阴阳”及其运动机制
（一）阴阳的起源
（二）阴阳的涵义
（三）阴阳的运动机制
二、古今联系：“阴阳”与中国人的传统思维
（一）阴阳的思维特征
（二）阴阳在中国文化中的地位
三、中西比较：西方语境下的“阴阳”研究
四、中为西用：“阴阳”之于国家间互动和国际关系研究
（一）阴阳揭示国际行为体存在和互动的基本形态
（二）阴阳赋予国际关系变量以关系和属性意义
（三）阴阳为国际关系研究提供新的分析框架
（四）阴阳视角为国际关系研究提供包容性平台
五、古为今用：“阴阳”之于中国外交
（一）基于阴阳的差异性，中国外交强调求同存异、和而不同、和平共处
（二）基于阴阳的互补性，中国外交重视交流互鉴和共同发展
（三）基于阴阳的整体性，中国外交着眼大局和长远
（四）基于阴阳的变动性，中国外交倡导用辩证、历史和发展的眼光看问题
（五）基于阴阳的情境性，中国外交主张独立自主、顺应时代要求、具体问题具体分析
六、结论
第五章 论“太极”：对西方二元冲突地缘政治观的超越
一、说文解字：作为元概念的“太极”
二、中西比较：太极辩证法及其与冲突辩证法的差异
（一）太极辩证法
（二）太极辩证法与冲突辩证法之比较
三、古今联系：太极式思维
四、中为西用：太极式地缘政治观及其应用
（一）太极式地缘政治认知框架
（二）中西地缘政治观的差异：以乌克兰危机为例
（三）太极式地缘政治观的适用性
五、结论
第六章 论“和而不同”：一种国际关系的视角
一、说文解字：“和”“同”之辨
（一）“和”与“同”的汉字释义
（二）辨析“和”“同”
二、古今联系：“和而不同”与中国人的处世之道
三、中为西用：“和而不同”之于国家间互动
四、古为今用：“和而不同”对当代中国外交的影响
五、中西比较：“和而不同”对“东方主义”的超越
六、结论
第七章 论“仁”：战争的正义性
一、古今联系：孟子正义战争理论之重要性
二、说文解字：仁政与战争正义性以及国家强大之关系
三、古为今用：行仁政的小国之自保
四、古为今用：行仁政的大国之征伐
五、中西比较：仁责高于主权
六、结论
第八章 论“礼”：传统东亚稳定的逻辑
一、说文解字：“礼”的基本概念
二、古今联系：“礼”的核心作用
（一）礼是对人性进行节制的必要手段
（二）礼是人与人之间实现互敬互爱的美好途径
（三）礼能实现人类所追求的社会秩序的理想状态
（四）礼与和谐具有密不可分的关系
（五）礼仪发挥着巨大的社会整合功能
（六）礼发挥着重要的社会互惠功能
三、古今联系：礼治原则的形成与天下礼制的推行
（一）礼治原则的形成
（二）天下礼制的推行
四、中西比较：礼与传统东亚秩序的稳定
（一）4Li稳定模型和塔形结构
（二）礼治下的和平
五、古为今用：中国的国际理念与当代之“礼”
（一）在全球治理中传递中国之礼
（二）创新礼乐文明，构建人类命运共同体
六、结论
第九章 论“中”：国际政治的一般规律
一、说文解字：何为“中”？从方位指向到行为取向
二、古今联系：为何“中”？从天下之大本到可常行之至德
三、中西比较：“中”与西方国际关系理论中的“平衡”“稳定”“理性选择”
四、中为西用：“中”之于国际政治
五、古为今用：“中”之于中国外交
六、结论
第十章 论“王道”：中国“软实力”战略构想
一、说文解字：孙中山的“王道观”及其历史溯源
二、中西比较：“软实力”与王霸之辩
三、古为今用：中国“软实力”的战略构想
四、结论
第十一章 论“天下”：政道、治道与合作共治的天下观
一、说文解字：政道与治道作为理解“天下思想”的两个层面
二、古今联系：当今世界不宜发扬天下之政道而应谋求治道的原因
三、古为今用：一种合作共治的天下观及对儒家治道精神的现代诠释
四、结论
第十二章 论“无为”：思想逻辑与历史实践
一、说文解字：“无为”的思想逻辑
（一）“无为”概念的来源：老子的“道”
（二）“无为”的内涵：大战略的内外两个层面
（三）“无为”的另一侧面
二、古今联系：“无为”与西汉崛起前后的大战略
（一）无为而治的力量：汉高祖至汉景帝时期
（二）征伐克获，过犹不及：汉武帝对“无为”原则的摆脱
三、古今联系：“无为”与唐崛起前后的大战略
（一）为国之道，安静为务：唐高祖至太宗前期
（二）震耀威武，征讨四夷：唐太宗把握战略机遇
四、古今联系：“无为”与北宋崛起前后的大战略
（一）伯阳五千言，读之甚益：宋太祖至宋仁宗时期
（二）有意经略四夷，雪数世之耻：宋神宗时期
五、结论：“无为”的当代启示
第十三章 论“纵横”：地缘战略的逻辑
一、古今联系：秦国大一统与合纵连横的历史起源
二、说文解字：合纵连横的基本内涵
（一）伐谋、伐交、伐兵
（二）战国诸侯互动中的“交”
三、中为西用：合纵连横的地缘战略逻辑
（一）地缘战略位置：随势与谋势
（二）国家权力层面
（三）有效处理与其他强国的关系
四、中西比较：纵横与中西方地缘战略的差异
（一）地缘制权性质的差别：陆权vs海权
（二）获取与制约地缘权力手段的差别：谋智vs谋力
（三）地缘战略的合作与介入偏好差异
五、结论：纵横逻辑对中国崛起的借鉴意义
（一）遵循地理规律
（二）积极进行国际游说
（三）广交盟友、大力发展海军外交
（四）塑造崛起大势、推进战略转型
第十四章 论“华夷”：理解国际关系的视角
一、说文解字：“华夷”概念的内涵
二、古今联系：中国人的“华夷一体”整体主义思维方式
三、中西比较：西方国际关系中的“华夷”现象
四、中为西用：“华夷”之于国家间互动
五、古为今用：“华夷”对中国外交以及构建未来国际秩序的启示
六、结论
第十五章 论“统”：世界历史上的大国兴衰和体系变迁
一、说文解字：“一统”与“统一”
二、古今联系：中华民族对“统系”的存续与对统一的追求
（一）西周封建——“大一统”理论的起源
（二）秦汉——中国历史上最早的统一帝国
（三）三国时期中华民族对“正统”的论证和对“统一”的精神追求
（四）宋朝与北方游牧帝国对“正统”与“统一”的争夺
（五）元明清三朝对“正统”身份的论述
（六）从“大一统”到“华夷一统”
三、中为西用：世界政治中的“统”——欧洲、俄罗斯、美国和拉丁美洲的国际格局变迁
（一）帝国的统一与欧洲列强的兴衰
（二）苏联与俄罗斯的分分合合与兴衰往复
（三）美国很伟大，但不是因为自由民主
（四）力量分散是拉美长期被美国剥削的根源
四、中西比较：从世界政治中的“统”与“分”看西方国际关系理论的局限
（一）东亚国际关系经验对普遍性理论的启示
（二）为什么“科学主义”的西方国际关系理论并不科学
五、结论：大国真正的悲剧是什么？
第十六章 论“利”：先秦国家利益论及其当代启示
一、中西比较：西方国家利益理论及其解释有限性
（一）世界政治中的利益体系
（二）国家行为的利益逻辑
（三）当代国家利益理论的有限性
二、说文解字：先秦国家利益思想及其理论逻辑
（一）宏观结构与内在逻辑
（二）微观结构与内在逻辑
三、中为西用：先秦国家利益理论与国家行为逻辑
（一）无为不争
（二）止利禁利
（三）趋利避害
（四）相对利益
（五）导利分利
（六）先义后利
四、古为今用：传统国家利益观的当代启示
（一）毛泽东时期的国家利益观与对外政策
（二）邓小平时期的国家利益观与对外政策
（三）中国责任论与对外行为中的义利困境
（四）习近平正确义利观与新时代中国外交
五、结论
第十七章 论“通”：互联互通的逻辑
一、说文解字：“通”作为“周易”的核心理念与政治理想
二、古今联系：“泰通而穷”的物际关系
三、古今联系：“大有而兴”的友邦之要
四、古为今用：《易传》“通”的历史影响与当代价值
五、结论：“泰通”思想的启迪
第十八章 论“势”：对国家间互动的独特解释
一、说文解字：什么是“势”以及“势”从何而来
二、古今联系：中国人的贵“势”思维与用“势”之道
三、中西比较：国际政治中的“势”及其与“力”的不同
四、中为西用：“势”之于国家和国家间互动
五、古为今用：“度势”“随势”“谋势”与中国的国际战略
六、结论
第十九章 论“义”：理解中国外交的经典概念及其国际关系理论价值
一、说文解字：“义”的要旨
二、中西比较：“义”的三重内涵及其与西方正义概念的差异
三、古为今用：“义”对于理解中国外交的独特价值
（一）“情义”与中国的国家利益观
（二）“公义”与中国的国际秩序观
（三）信义与中国的国际形象观
四、中为西用：“义”的国际关系理论价值
五、结论
结论 “和合共生”的逻辑
一、“和合共生”的基础性概念
（一）“和而不同”“和合共生”的存在观
（二）“和实生物”“和合共生”的变化发展观
（三）“自强不息”的发展观
（四）“自强不息”与“厚德载物”相辅相成观
（五）“协和万邦”观
二、“和合共生”的逻辑演绎原点：“一物两体”
三、“和合共生”的核心价值理念：“允执厥中”
四、社会存在与发展的“和合共生”机制系统
（一）社会“和而不同”的和合共生存在机制
（二）社会的“一物两体”性和合共生动力机制
（三）“自强不息”与“厚德载物”的和合共生力量形成机制
（四）“贵和尚中”的和合共生认同机制
（五）以“近取譬”为核心的包容性和合共生机制
（六）“和衷共济”的互利共赢和合共生机制
（七）“刚柔相济”的和合共生结构机制
（八）“穷变通久”和合共生修复机制
（九）力主“慎战”的和合共生“王道”机制
中华经典国际关系概念是2021年由上海人民出版社出版,作者潘忠岐。
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