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古人是如何利用谣谶蛊惑民众的？看谣言与谶语作为一种特殊的政治手段，是如何形成怪异文化门类的。
内容简介
中国古代的政治史，实际上是一部谣言史，形形色色的谣言，被野心家炮制，成为政治斗争的武器。他们搜罗穷尽，极尽附会，只为那天命所归的政治合法性。
栾保群先生将这些权力斗争中的谣言与谶语从史书中搜刮出来，按照时间、事件，写成一部别具一格的历史普及读物，正史野史信手拈来，以风趣幽默的语言掀开极具迷惑性的预言面纱，揭露古代谣谶编造者的真正用意，并窥得谣谶在民间的流传与演变。
作者简介
作者栾保群，河北人民出版社编审，1981年毕业于中国社会科学院研究生院历史系，业余从事民间文化的学习和探讨及古籍整理。
章节目录
版权信息
第三版前言
前言
【周】
檿弧箕服，实亡周国
鸲之鹆之，公出辱之
火中成军，虢公其奔
晋国将大乱，五世不安
后十四年，晋亦不昌
秦与周，合而离
【秦】
赵为号，秦为笑
城门有血，陷没为湖
亡秦者胡
阿房阿房，亡始皇
大楚兴，陈胜王
【西汉】
宝文出，刘季握
柏人者，迫于人也
三七末世，九虎争帝
公孙病已立
灌玉堂，流金门
皇孙死，燕啄屎
邪径败良田
【新】
刘秀发兵捕不道
白水真人
谐不谐，在赤眉
【东汉】
见一蹇人，言欲上天
八厶子系，十二为期
黄牛白腹
彭亡
车班班，入河间
侯非侯，王非王
董逃
【三国·魏】
千里草，何青青
代汉者，当涂高
鬼在山，禾女运
其奈汝曹何
阿公阿公驾马车
白马素羁西南驰
【三国·蜀汉】
大讨曹
益州分野有天子气
备和禅
【三国·吴】
开昌门，出天子
石子冈
三公锄，司马如
楚，九洲渚
不畏岸上兽，但畏水中龙
青盖入洛阳
【西晋】
大石压之不得舒
中国当败吴当复
舞杯盘
折杨柳
两火没地，哀哉秋兰
南风烈烈吹黄沙
韩尸尸
兽从北来鼻头汗
服留
截脐
草木萌芽杀长沙
洛中大鼠长尺二
中国必为胡所破
石来石来
天下乱，乘我何之
天子在何许？近在豆田中
【东晋】
五马浮渡江，一马化为龙
牛继马后
白坑破
大马死，小马饿
庾公还扬州，白马牵流苏
借头
黄雌鸡
二月了
今年杀郎君，后年斩诸桓
【十六国·前赵】
皇亡，皇亡，败赵昌
【十六国·后赵】
邺中女子抱胡腰
【十六国·前凉】
秦川中，血没腕
公头坠地而不觉
手莫头，图凉州
【十六国·前秦】
艹付应王
三羊五眼
惟有雄子定八州
欲败当在江淮间
凤凰凤凰止阿房
阿得脂
【十六国·后燕】
秃头小儿来灭燕
【十六国·成汉】
成都北门十八子
【刘宋】
空穴无主奇入中，女子独立又为双
洲不满百
扬州青，是鬼营
一士不可亲，弓长射杀人
【南齐】
年历七七水灭绪
草中肃，九五相追逐
斗凿
脚跛不得起，误杀老姥子
七九六十三，广莫人无余
愁和谛
【梁】
顺子后
但看八十三，子地妖灾起
荧惑入南斗，天子下殿走
青丝白马寿阳来
横尸一旦无人藏
明镜不安台
【陈】
天子之居在三余
城南酒家使虏奴
独足上高台
【北魏】
虏马饮江水，佛狸死卯年
驱上树，不须梯
铜拔打铁拔
【北齐】
百尺高竿摧折，水底燃灯灯灭
王上加点
马子入石室，三千六百日
亡高者黑衣
夜打钟
一母生三天，两天共五年
和士开，当入台
百升飞上天，明月照长安
【北周】
白杨树头金鸡鸣
【隋】
天卜杨兴
诸葛孔明碑
桃李子
河南杨花落，河北李花荣
【唐】
东海十八子，八井唤三军
女主昌
张公吃酒李公醉
圣母临水，永昌帝业
绯衣小儿当殿坐
人逢山下鬼，环上系罗衣
二帝同功势万全
此水连泾水，双眸血满川
井底一竿竹
两角犊子自狂颠
金色虾蟆争努眼
【五代十国·后梁】
易梁
搜珠
【五代十国·后唐】
二十三
【五代十国·前蜀】
兔子上金床
水行仙，怕秦川
【五代十国·后蜀】
不得灯，灯便倒
召主收赎
【五代十国·南唐】
东海鲤鱼飞上天
【五代十国·吴越】
待钱来
明年大家都去
【五代十国·闽】
潮水来，山岩没
【北宋】
只怕五更头
东屋点灯西屋明
一百八日有西川
汉似胡儿胡似汉
章惇流人
丙午昌期，真人当出
二郎神
金虏在门
【南宋】
赵不衰
平楚楼
除是飞来
大蜈蚣，小蜈蚣
收花结子在绵州
【元】
死在西江月下
石人一只眼
【明】
烟烟，北风吹上天
雨帝雨帝，城隍土地
若要江西反，除非蚌生眼
十八子，主神器
张家长，李家短
【清】
帝出三江口
大王无头
黄花满地发
天下红灯照，这时才算苦
附录 《推背图》之谜
中国古代的谣言与谶语是2018年由江苏凤凰文艺出版社出版,作者栾保群。
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