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本书收录的早期教父的辩护性文章，充分显示了护教士们呈现“真理”形像的方式。
内容简介
公元1世纪末到公元3世纪初是基督教思想史的护教时期。由于基督教的兴起，希伯来文化（犹太一基督教信仰）与希腊文化形成激烈的交锋。护教士们透过激烈的护教辩辞劝谕希腊罗马世界去探究更深的真理，指出寻求真理之途必须透过基督信仰，希腊哲学的真理必须也唯有在耶稣基督的道路上才能真正有所回应。
作者简介
作者塔提安，其文笔朴实无华，学识广博，曾在罗马开设一所哲学学院。他是基督教早期的护教士，据说是殉道者查士丁的学生，发展了老师查士丁关于上帝、道和世界之间关系的学说。塔提安编撰的《福音汇编》，赋予马太、马可、路加、约翰四部福音书真正的权威地位。
章节目录
版权信息
作者简介
2016年再版序
2004年译丛总序
中译者序
赫马的牧人书
《赫马的牧人书》导言
第一卷 异象
第二卷 诫命十二篇
第三卷 寓言十则
致希腊人书
亚述的塔提安导言
第一章 希腊人无理地宣称其创造的技艺
第二章 哲学家们的恶习和谬误
第三章 嘲诸哲学家
第四章 基督徒们单单敬拜上帝
第五章 基督教中创世的教义
第六章 基督徒关于重生的信念
第七章 关于人类的堕落
第八章 诸神在人类中的罪恶
第九章 他们助长迷信
第十章 异教之神的荒谬可笑
第十一章 人类的罪并非由于命定，而是由于自由意志
第十二章 两种类型的灵
第十三章 魂之不朽的推论
第十四章 守护神应受到比人类更为严厉的惩罚
第十五章 与圣灵合一的必要性
第十六章 诸神所展现的能力是徒劳的
第十七章 诸神向追随者空言许诺以健康
第十八章 诸神是在行骗，而非医治
第十九章 诸神崇拜是堕落的起源
第二十章 感恩永远归于上帝
第二十一章 基督教教义和希腊人关于神的比较
第二十二章 希腊人的节庆仪式之可笑
第二十三章 拳击手与角斗士
第二十四章 其他大众娱乐
第二十五章 众哲学家的自我吹捧和相互争吵
第二十六章 对于希腊人学问的嘲笑
第二十七章 基督徒所受的憎恨是不公正的
第二十八章 对于希腊人的立法的谴责
第二十九章 塔提安皈依之缘由
第三十章 他是如何断然反抗魔鬼的
第三十一章 基督徒的哲学远比希腊人的古老
第三十二章 基督徒的教义与那各执一词的争论迥异，且适合于所有人
第三十三章 为女性基督徒辩护
第三十四章 对于希腊人所树立的雕像的嘲笑
第三十五章 塔提安作为目击证人的陈述
第三十六章 关于摩西的古老的迦勒底的证词
第三十七章 腓尼基人的证词
第三十八章 摩西在伊那科斯统治下的埃及
第三十九章 希腊国王名录
第四十章 摩西远早于那些异教的英雄们且更可信
第四十一章 续上
第四十二章 作者的总结陈词
致奥托莱库斯书
安提阿的提阿菲罗斯导言
第一卷
第二卷
第三卷
为基督徒一辩
雅典的阿萨那戈拉著作导言
第一章 针对基督徒的明显不公
第二章 在[基督徒]遭到指控时要求与其他受指控者同等对待
第三章 对基督徒的种种指控
第四章 基督徒并非无神论者，而是承认独一的上帝
第五章 对于上帝的独一性的诗人的证言
第六章 对于独一上帝的哲学家的看法
第七章 关于上帝的基督教教义之优越
第八章 多神教的荒谬
第九章 众先知的证言
第十章 基督徒敬拜圣父，圣子和圣灵
第十一章 基督徒的道德教导反驳了针对他们的指控
第十二章 将基督教指控为无神论的一系列荒谬
第十三章 基督徒为什么不举行献祭
第十四章 那些指控基督徒的人本身自相矛盾
第十五章 基督徒区分上帝和物质
第十六章 基督徒不敬拜宇宙
第十七章 诸神的名号及其偶像只是晚近才出现的
第十八章 如诗人所承认的，诸神他们本身是受造的
第十九章 哲学家在论及诸神问题上同意诗人的上述观点
第二十章 诸神表现出的种种荒唐
第二十一章 归于诸神的不洁的爱
第二十二章 虚妄的象征化解释
第二十三章 泰勒斯和柏拉图的看法
第二十四章 关于天使和巨人
第二十五章 诗人和哲学家否认神性的上帝
第二十六章 魔鬼引诱人们崇拜偶像
第二十七章 魔鬼的诡计
第二十八章 异教的诸神只是凡人
第二十九章 来自诗人的相同的证明
第三十章 将神性归功于人的原因
第三十一章 针对基督徒的其他指控之反驳
第三十二章 基督徒对道德的提升
第三十三章 在尊重婚姻上基督徒的圣洁
第三十四章 基督徒与其控告者之间的道德上的显著差异
第三十五章 基督徒谴责并憎恶所有的残忍
第三十六章 在基督徒的践行基础上产生的复活的教义
第三十七章 公平审判的恳求
译名对照表
致希腊人书是2016年由中国社会科学出版社出版,作者[古罗马] 塔提安。
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