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作为对两宋道学思理的接续，本书对于北宋五子及朱子的哲学的核心问题，如实体与生生、理气关系、心性关系、德性之知与闻见之知、仁包四德等，都以当代汉语的习见概念做了解析性的阐发和论证性的思考。

内容简介

《一本与生生：理一元论纲要》是对朱子理学思想体系的当代阐释和重构。中国传统思想的现代诠释，是中国哲学史学科的基本学术方向。既有的中国哲学史研究取得的丰厚积累，为进一步深入理解中国传统哲学的思想精髓奠定了基础。当然，如何用现代汉语的哲学概念，接续中国传统哲学的思想深度、重现中国传统哲学的思辨内涵，将传统的中国哲学思想转变成当代意义上的活的思想，而不是以现代汉语梳理传统哲学的文本脉络、概念关联，通过“翻译”和解释将“理”、“气”等传统哲学概念嵌入到现代汉语的哲学文本当中，始终是一个有待克服的难题。基于这样的考虑，本书在语言和写作范式两个方面，都做了新的尝试。

在结构安排上，本书基本依照《太极图说》的论述次第展开。第一至第三章关注的是本体论问题，第四至第六章是有关心性问题的讨论，第七至第九章则着眼于儒家价值的现代阐释和论证。最后一章“一本”，是对理一元论体系建构中的要点的疏释和总结。

作者简介

作者杨立华，哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著三部：《郭象<庄子注>研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼（老子注）研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。

章节目录

版权信息

绪言

第一章 诚体与生生

一 对变化的恒常性的论证

二 使永恒变化得以可能的世界模式

三 分别间的相互作用问题

四 生生不已或永恒变化意味着差异的不断产生

五 对中国哲学史上相关问题的开展的回顾

六 有无永恒质料的问题

七 程子、朱子对张载太虚概念的批判

八 总结

第二章 无独必有对

一 主动与被动

二 有限与无限

三 时间与空间

四 体与用

五 聚与散

六 始与终

七 虚与实

八 形式与质料

九 道与器

第三章 万物化生

一 邵子对万物化生的思考

二 作为质料的形式

三 能动的形式与纯形式

四 能动的形式与生命

五 心灵

六 关于“心即理”的讨论

七 质料主义的问题

第四章 心统性情

一 构成心灵的诸要素

二 心与性的分别

三 人之性与万物之性

四 论寂与感

五 性、情之别与时间性

六 情与知

七 基础的情绪

八 四端与七情：分化了的情绪或情感

九 欲的问题

十 志与意

十一 思与虑

十二 自与我

第五章 德性之知与闻见之知

一 用与生存境域的展开

二 感官

三 经验中的时间和空间

四 用的关联

五 语言和文字

六 对经验世界的认知

七 用与经验知识的产生

八 知识的专门化

九 经验知识的确定性

十 心灵的自我认知

十一 心灵的自我实现与德性之知

第六章 成己成物

一 再论自与我

二 欲求与权利

三 自我实现中的他者

四 对主观经验的超越：以庄子为例

五 论感

六 论自爱

七 论忧

八 忠诚

九 服从

十 牺牲

十一 嫉妒

十二 冷漠

十三 背叛

十四 颠覆

十五 沉沦

十六 礼俗

十七 政治

十八 历史

第七章 中论

一 天人之辨

二 心知第一：时间与空间

三 心知第二：情绪与情感

四 心知第三：思

五 应然与自然

六 知与无知

七 为什么要“允执厥中”

八 中之用

九 敬畏与和乐

十 中与正

第八章 仁说

一 天地之心

二 尽心与知性

三 “性相近也”

四 “为仁由己”

五 “夫子之言性与天道”

六 “继之者善也”

七 “心之德，爱之理”

八 仁义阴阳

九 仁包四德

第九章 四德

一 价值与风俗

二 创造

三 节制

四 公正

五 开明

第十章 一本

一 理一元论的关键

二 理气

三 体用

四 心性

五 形神

六 内外

七 生死

附录 朱子理气动静思想再探讨

一 从程颐对张载的批评说起

二 理生气与理必“有”气

三 理“有”动静

一本与生生：理一元论纲要是2018年由生活·读书·新知三联书店出版,作者杨立华。

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