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传统文化教育经典《中庸》新解读，详实有据，值得参考。
内容简介
《中庸》是中国古代的重要哲学和教育思想经典，也是当今中国传统文化教育的基本经典之一。近年来，训释《中庸》的传统文化教育经典读本层出不穷，但多有训诂不确、义理不清的问题。本书作者举十年之功，其中包括汉唐古注、宋明理学（包括程朱理学派与阳明心学派）之代表作、清代学者的大量考据成果，以及现代学术大师（如唐文治、刘咸炘、钱穆等）的研究成果等，详加比较、考求，并提出自己的判断和见解。本书言出有据，论述条理，表述准确，言简意赅，值得参考。
作者简介
作者于述胜，1964年生，现为北京师范大学教育学部教授、博士生导师，研究领域为中国传统教育哲学、中国教育现代化史、中国教育学术史。曾主持多项国家与省部级研究课题，多次获山东省与北京市哲学社会科学优秀成果奖。
主要学术著作有：《朱熹与南宋教育思潮》、《中国教育制度通史》（民国卷）、《中国现代教育学术史论》、《中国传统文化经典教师读本?大学》、《中国传统教育哲学》（合著）、《中国教育哲学史》（第二、三卷，合著），主编《现代教育理论》、《中国教育口述史》、《民国时期社会教育史资汇编》等。
章节目录
版权信息
自序
第一章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
②道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
③喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉
【歧解辨正】
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
2.道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①仲尼
②君子中庸，小人反中庸
③君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也
【歧解辨正】
1.关于“君子之中庸也”“小人之中庸也”之“中庸”
2.关于“君子而时中”与“小人而无忌惮”的两个“而”字
【精解集萃】
【易庸贯通】
第三章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
【歧解辨正】
1.“至”是指至德还是指至道，抑或是兼而有之？
2.“罕能久矣”是指“‘罕能’久矣”，还是指“罕‘能久’矣”？
【精解集萃】
【易庸贯通】
第四章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也
②道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也
③人莫不饮食也，鲜能知味也
【歧解辨正】
1.“知”“愚”“贤”“不肖”系泛指一切人，还是专指为政之人？
2.朱子之解存在的问题
3.关于“知味”
【精解集萃】
【易庸贯通】
第五章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
【歧解辨正】
【精解集萃】
【易庸贯通】
第六章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①舜其大知也与
②好问而好察迩言
③隐恶而扬善
④执其两端，用其中于民
【歧解辨正】
关于“执”与“两端”之解
【精解集萃】
【易庸贯通】
第七章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①人皆曰“予知”
②驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也
③择乎中庸而不能期月守也
【歧解辨正】
1.关于“罟擭陷阱”之字义
2.关于“期月”之含义
【精解集萃】
【易庸贯通】
第八章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①回
②得一善
③拳拳服膺
【精解集萃】
【易庸贯通】
第九章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①天下国家可均也
②爵禄可辞也
③白刃可蹈也
④中庸不可能也
【歧解辨正】
1.关于“均”的理解
2.关于“均”“辞”“蹈”与“中庸”之难、易问题
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①子路问强
②南方之强与？北方之强与？抑而强与？
③宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之
④衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之
⑤故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！
⑥国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！
【歧解辨正】
1.关于“强”与“勇”是否相同，以及“而强”何所指
2.关于“宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之”
3.关于“和而不流”“中立而不倚”“国有道，不变塞焉”“国无道，至死不变”四句的含义及其相互关系
4.关于“不变塞”之“塞”
5.关于“强哉矫”
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十一章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣
②君子遵道而行，半途而废；吾弗能已矣
③君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之
④君子之道，费而隐
【歧解辨正】
1.关于“素隐”
2.关于“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”一节
3.关于“依乎中庸”与“遁世不见知而不悔”间的关系
4.关于“君子之道，费而隐”
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十二章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾
②故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉
③《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也
④君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地
【歧解辨正】
1.如果让“君子之道”贯穿全章始终，则“虽圣人有所不知”“有所不能”难得其解，遂不得不把同一个“及其至也”变换字义而求解
2.关于“天地之大也，人犹有所憾”
3.“言其上下察也”“察乎天地”之“察”，当解作“著”还是“至”？
【精解集萃】
【易庸通贯】
第十三章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①道不远人。人之为道而远人，不可以为道
②《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。”执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止
③忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人
④君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也
⑤庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
【歧解辨正】
1.“以人治人”两“人”字以及“改而止”何所指？
2.“有所不足，不敢不勉，有余不敢尽”，是否分指言、行？
3.“慥慥”，当解作“笃实”还是“蹙蹙”？
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十四章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①君子素其位而行，不願乎其外
②素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉
③在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人
④故君子居易以俟命，小人行险以徼幸
⑤子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
【歧解辨正】
1.关于“素其位”之说
2.“素其位而行”与“不愿乎其外”是什么关系？
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十五章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑
②《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
【歧解辨正】
1.关于章首二句与所引《诗》言之间的关系
2.关于“迩”与“远”、“卑”与“高”之间的关系
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十六章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗
②使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎！如在其上，如在其左右
③《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”
④夫微之显，诚之不可掩如此夫！
【歧解辨正】
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十七章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之
②故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿
③故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之
④《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”故大德者必受命
【歧解辨正】
1.关于“大孝”句与“德为圣人”五句之间的关系
2.关于“大德必得位”四句之意
【精解集萃】
【易庸贯通】
第十八章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
②武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名
③武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼
④斯礼也，达乎诸侯、大夫及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也
【歧解辨正】
1.关于“无忧”之解
2.关于“壹戎衣”
3.关于“追王大王、王季”
4.关于“先公”
【精解集萃】
第十九章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也
②春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也
③践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也
④郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！
【歧解辨正】
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①哀公问政
②文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息
③人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
④仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也
⑤在下位不获乎上，民不可得而治矣
⑥故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不知天
⑦天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也
⑧或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也
⑨子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣
⑩凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也
⑾修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之
⑿齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也
⒀凡为天下国家有九经，所以行之者一也
⒁凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷
⒂在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣
⒃诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也
⒄博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强
【歧解辨正】
1.关于“政也者，蒲卢也”
2.关于“五达道”是否即《孟子》之五伦
3.关于“修身”“修道”之内涵及其与“仁者人也”节之关系
4.关于“知人”“知天”之义
5.关于“知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也”之“一”字
6.关于“三达德”“五达道”及“九经”三者间关系
7.关于“凡为天下国家有九经，所以行之者一也”之“一”及其与“豫”之关系
8.关于“诚身”与“明善”之内涵及其相互关系
9.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”五者，究竟是“目”还是“序”？
10.关于“有弗学”“有弗问”等所表达的语气与内涵
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十一章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①自诚明，谓之性；自明诚，谓之教
②诚则明矣，明则诚矣
【歧解辨正】
1.关于“自”之字义
2.关于“诚”的内涵
3.关于“明”的内涵
4.关于“诚”与“明”的关系
【精解集萃】
第二十二章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①唯天下至诚，为能尽其性
②能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性
③能尽物之性，则可以赞天地之化育
④可以赞天地之化育，则可以与天地参矣
【歧解辨正】
1.关于己之性与人之性、物之性间的关系
2.“赞天地之化育”，仅仅是顺应自然，还是包含积极的赞助？
3.“赞天地之化育”和“与天地参”是什么关系？
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十三章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①其次致曲
②曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化
③唯天下至诚为能化
【歧解辨正】
1.关于“曲”之义
2.关于“曲能有诚”之义
3.关于“形”“著”“明”“动”“变”“化”之义
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十四章
【原文】
【本章大意】
【词句释义】
①至诚之道，可以前知
②国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体
③祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神
【歧解辨正】
1.关于“见乎蓍龟，动乎四体”
2.关于“祸福”与“善”“不善”之间的关系
3.关于“至诚如神”
4.关于本章主旨
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十五章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①诚者自成也，而道自道也
②诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵
③诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也
④故时措之宜也
【歧解辨正】
【精解集萃】
第二十六章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①故至诚无息
②不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成
③天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉
④《诗》云：“维天之命，於穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已
【歧解辨正】
1.关于“无息”与“不息”
2.关于“久则徵”
3.“高明”“博厚”“悠久”是表德还是表业？
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十七章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①大哉圣人之道
②洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千
③待其人而后行，故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”
④故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼
⑤是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与
【歧解辨正】
1.关于“尊德性而道问学”等五句话的内涵及其相互关系
2.关于“保身”之说
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十八章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道。如此者，烖及其身者也。”
②非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉
③子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”
【歧解辨正】
【精解集萃】
【易庸贯通】
第二十九章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①王天下有三重焉，其寡过矣乎
②上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从
③故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑
④质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则；远之则有望，近之则不厌
⑤《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也
【歧解辨正】
1.关于“三重”何所指
2.“寡过”：自寡其过，还是寡民之过？
3.关于“上焉者”与“下焉者”何所指
4.关于“君子之道”何所指以及其下六句之间的关系
5.关于“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”之解
【精解集萃】
【易庸贯通】
第三十章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土
②辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明
③万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也
【歧解辨正】
1.关于“辟如”四句与“万物”二句之间的关系
2.关于“小德”与“大德”之义
【精解集萃】
【易庸贯通】
第三十一章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也
②溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说
③是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天
【歧解辨正】
【精解集萃】
【易庸贯通】
第三十二章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚
②肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天
③苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之
【歧解辨正】
1.关于“知天地之化育”
2.关于“其孰能知之”
【精解集萃】
第三十三章
【原文】
【本章大意】
【分节释义】
①《诗》曰：“衣锦尚䌹。”恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
②《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎
③《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信
④《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺
⑤《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平
⑥《诗》云：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。《诗》曰：‘德輶如毛。’毛犹有伦。‘上天之载，无声无臭’，至矣！”
【歧解辨正】
1.关于“温而理”
2.关于“知远之近，知风之自，知微之显”之解
3.关于本章之主旨
【精解集萃】
【易庸贯通】
参考文献
中庸通解是2020年由社会科学文献出版社出版,作者于述胜。
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