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《易经》中的取象思维方式是独具特色的一种思维方式，重直接体悟而轻理性思辨，缺乏创造精神，但它对中国古代哲学、文学艺术尤其是诗歌中的比兴手法产生了深远影响。
内容简介
《易经》是中国古代先民的智慧结晶，八卦及其六十四卦是以现实客观事物为基础的，是先民们对天地万物的摹写，反映了先民们重实际、重现实、重经验并善于变通与变革等观念。卦爻辞则反映出《周易》古经是写给在官长者们看的，主张君子要自强、厚德，要有忧患意识。它奠定了中华民族的天人合一、以人为本、刚毅勇为、贵和尚忠等民族精神的基础；规定了中国人的价值观念、思维方式、审美情趣的大致走向；是认知、认同、践行社会主义核心价值观的源头活水。
作者简介
作者于春海，现任延边大学中国古代文学学科主任，硕士生导师，政协延边朝鲜族自治州常委，文教专委会副主任，延边周易学会会长，1999晋为教授。
章节目录
版权信息
内容简介
作者简介
前言
第一章 天理人道
第一节 摹写规范
第二节 阴阳范畴
第三节 现实与现世
第四节 变通与变革
第二章 刚健厚德
第一节 道德观
第二节 君子观
第三节 小人观
第三章 玄妙思维
第一节 取象思维
第二节 整体思维
第三节 比附推论
第四节 思维心理
第五节 逻辑推理
第四章 得意忘象
第一节 易象与意象
第二节 比兴与取象
第三节 《二十四诗品》
第五章 取象为诗
第一节 咏物诗
第二节 《古诗十九首》
第三节 谢灵运诗《登池上楼》
第四节 《红楼梦》中的诗词
第六章 比附成文
第一节 《庄子》中的寓言
第二节 《黄帝内经》的建构
第三节 《文心雕龙》的框架
第四节 《三十六计》的论证
第七章 取象图《易》
第一节 权近《天人心性合一之图》
第二节 李滉《心统性情图》
第八章 《周易》古经译评
乾（一）天天乾□
坤（二）地地坤□
屯（三）水雷屯□
蒙（四）山水蒙□
需（五）水天需□
讼（六）天水讼□
师（七）地水师□
比（八）水地比□
小畜（九）风天小畜□
履（十）天泽履□
泰（十一）地天泰□
否（十二）天地否□
同人（十三）天火同人□
大有（十四）火天大有□
谦（十五）地山谦□
豫（十六）雷地豫□
随（十七）泽雷随□
蛊（十八）山风蛊□
临（十九）地泽临□
观（二十）风地观□
噬嗑（二十一）火雷噬嗑□
贲（二十二）山火贲□
剥（二十三）山地剥□
复（二十四）地雷复□
无妄（二十五）天雷无妄□
大畜卦（二十六）山天大畜□
颐（二十七）山雷颐□
大过（二十八）泽风大过□
坎（二十九）水水坎□
离（三十）火火离□
咸（三十一）泽山咸□
恒（三十二）雷风恒□
遁（三十三）天山遁□
大壮（三十四）雷天大壮□
晋（三十五）火地晋□
明夷（三十六）地火明夷□
家人（三十七）风火家人□
睽（三十八）火泽睽□
蹇（三十九）水山蹇□
解（四十）雷水解□
损（四十一）山泽损□
益（四十二）风雷益□
夬（四十三）泽天夬□
姤（四十四）天风姤□
萃（四十五）泽地萃□
升（四十六）地风升□
困（四十七）泽水困□
井（四十八）水风井□
革（四十九）泽火革□
鼎（五十）火风鼎□
震（五十一）雷雷震□
艮（五十二）山山艮□
渐（五十三）风山渐□
归妹（五十四）雷泽归妹□
丰（五十五）雷火丰□
旅（五十六）火山旅□
巽（五十七）风风巽□
兑（五十八）泽泽兑□
涣（五十九）风水涣□
节（六十）水泽节□
中孚（六十一）风泽中孚□
小过（六十二）雷山小过□
既济（六十三）水火既济□
未济（六十四）火水未济□
参考文献
后记
易经与取象思维是2016年由中国社会科学出版社出版,作者于春海。
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