编辑推荐
一本学习了解《老子》的进阶书。
内容简介
本书以湖南长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本为底本，重点参考高明教授《帛书老子校注》，对照王弼通行本、河上公注本等传世版本，结合作者个人的理解进行断句、修正，力求整理出一部理论体系圆融的帛书版《老子》。
全书按帛书《老子》篇次编排，每一章先列出帛书版与传世版原文，标注两种经文存在的重大差异（共计140处）并进行分析，其后将帛书版经文译为现代汉语，最后逐句解读经文的微言大义，并引用道家其他代表著作的观点或列举日常生活中的事例来辅助理解。
作者简介
作者秦复观，原名秦波，1981年生，湖北襄阳人，毕业于北京航空航天大学。
章节目录
版权信息
序言
前言
注读说明
德经注读
一、德是这样沦丧的（今38章）
二、无人赞赏，才是最大的赞赏（今39章）
三、大道无名，因人高下而有差（今41章）
四、天下之物生于有，有生于无（今40章）
五、万物负阴而抱阳（今42章）
六、不言之教，更胜言传身教（今43章）
七、知足不辱，知止不殆（今44章）
八、清静可以为天下正（今45章）
九、真正的富足，在于心态（今46章）
十、不出户，为何能知天下（今47章）
十一、无为，方能无所不为（今48章）
十二、恒德，不会因人而异（今49章）
十三、保养生命，首要保全心神（今50章）
十四、万物最好的状态，是自然（今51章）
十五、掌握了道，也就掌握了万物（今52章）
十六、不走正道而得，是谓盗（今53章）
十七、道通为一，贯彻天下（今54章）
十八、过于壮盛，必然速亡（今55章）
十九、公正无私，天下之至贵（今56章）
二十、以正治邦，以畸用兵（今57章）
二十一、无正，就不能长治久安（今58章）
二十二、深根固柢，长生久视之道（今59章）
二十三、治大国若烹小鲜（今60章）
二十四、静能制动，雌能胜雄（今61章）
二十五、有道，比有礼更重要（今62章）
二十六、要成大事，先做小事（今63章）
二十七、事成于惕，而败于忽（今64章）
二十八、幸福人生，不需要聪明（今65章）
二十九、不争，才是最上乘的争（今66章）
三十、小邦寡民，不是乌托邦（今80章）
三十一、成就自己的最高形式是成就他人（今81章）
三十二、道家三宝：慈、俭、不敢为天下先（今67章）
三十三、不争，才能做到善用人（今68章）
三十四、最大的祸事，是不懂得节制（今69章）
三十五、最简单，要做到反而最难（今70章）
三十六、明道，从认知自己的局限开始（今71章）
三十七、强力威压，只会得到厌憎（今72章）
三十八、天网恢恢，疏而不失（今73章）
三十九、替天行道，往往伤到自己（今74章）
四十、真正的贵生，是不厚生（今75章）
四十一、柔弱，是“生”的象征（今76章）
四十二、天之道，损有余而益不足（今77章）
四十三、柔弱胜刚强，易知却难行（今78章）
四十四、天道无亲，恒与善人（今79章）
道经注读
四十五、道，不是玄（今1章）
四十六、道，不是阴阳（今2章）
四十七、守住本根，天下自宁（今3章）
四十八、唯有虚空，可容万物（今4章）
四十九、“不仁”方是大爱（今5章）
五十、谷神不死，万物不穷（今6章）
五十一、不自生而得长生，无私而成其私（今7章）
五十二、“上善若水”与儒道理念之争（今8章）
五十三、功成容易，身退难（今9章）
五十四、修道者观照自身的六大准则（今10章）
五十五、有之以为利，无之以为用（今11章）
五十六、欲望，遮蔽人向道的途径（今12章）
五十七、养生，比治理天下更重要（今13章）
五十八、执“今”之道还是执“古”之道？（今14章）
五十九、老子眼中的有道者，是什么表现？（今15章）
六十、观天地万物，在于“观复”（今16章）
六十一、对我们最好的，反而感受不到（今17章）
六十二、道家“绝仁弃义”的内在逻辑（今18章）
六十三、为什么要“绝圣弃智”？（今19章）
六十四、有道之人与俗人有什么不一样？（今20章）
六十五、古人是如何觉知有“道”的？（今21章）
六十六、自恃己能，不可持久（今24章）
六十七、“曲全”不是“委曲求全”（今22章）
六十八、越是领导者，越要讲道、德（今23章）
六十九、什么是“道法自然”？（今25章）
七十、不离辎重，才能活得轻松（今26章）
七十一、什么样的人，可称为“善人”？（今27章）
七十二、如何具备“恒德”？（今28章）
七十三、天下不可平，为者败之（今29章）
七十四、真正的强者，不会逞强（今30章）
七十五、杀伤之器勿轻用，更不能喜欢用（今31章）
七十六、面对自然规则，人要学会知止（今32章）
七十七、知人与自知，哪个更高明？（今33章）
七十八、无私欲，才能成就伟大（今34章）
七十九、道凭什么吸引人来归附？（今35章）
八十、失去德，道术也就成了阴谋（今36章）
八十一、真实，是中正的基础（今37章）
帛书老子注读是2023年由果麦文化出版,作者秦复观。
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