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作为一部社会文化史专著，本书打破了古代史与近现代史的畛域，从“地方的逻辑”描绘了一幅崭新的近代湖南画卷。
内容简介
在距长沙市中心约30里的榔梨市上，有一座陶公庙，庙里供奉的主神是陶真人。明清以降，陶真人逐渐从一社区之神发展成湖南省神，其兴衰与湖南地方力量的强弱相始终。本书在“国家与社会”的理论框架下，运用以人为中心的研究方法，从海量的历史信息中，不仅建构了陶真人的生命史，而且揭示了湖南地方自主性的演变。
作者简介
作者庞毅，现任浙江大学马克思主义学院讲师、浙江大学中国特色社会主义研究中心研究员。
章节目录
版权信息
序
绪论
一 研究缘起
二 国内外研究现状及述评
三 解释框架、概念与方法
四 主要材料
第一章 解构与重构：陶真人及其与榔梨地方社会的关系
第一节 榔梨的历史、地理与市场
一 榔梨的名称与行政沿革
二 榔梨的地理
三 榔梨的市场
第二节 由“人”成“神”：陶真人信仰的形成及其演变
一 隐士：东晋的陶淡
二 神仙：宋代的湘阴陶真人
三 “肉身成圣”：榔梨陶真人的兴起
四 从湘阴到长沙：陶真人信仰的传播及历史书写
第三节 庙市互动：陶公庙与榔梨市的交织关系
一 先市后庙
二 陶公庙与长桥柳氏
三 以陶真人为中心的榔梨地方神灵体系
四 由庙兴市：榔梨市场与陶公庙的互动
小结
第二章 从“民祀”进入“祀典”：陶真人的发展与湖南地方力量的崛起（1852～1911）
第一节 长沙的真人信仰
第二节 再造神职：咸同年间陶真人之敕封与入祀
一 “祈雨显灵”：咸丰二年之敕封
二 制造神迹：咸丰十一年进入“祀典”
三 再次加封：同治十一年陶李真人俱膺封号
第三节 从神背后的人发现历史：湘军集团与陶李真人之敕封
一 身份：“科举”与“军功”
二 关系：“同僚”、同年与联姻
第四节 脱颖而出：陶李真人与湘军的关系
一 湘军饷源与陶李真人的关系
二 对陶李真人的信奉
三 湘军水师的保护神
第五节 地方力量与地方认同：湖南地方神的兴起
一 地方神与地方力量
二 地方神与地方认同
小结
第三章 繁荣如何可能：陶真人与民国初年湖南的政治与社会（1912～1926）
第一节 从乡民习俗到官方行为：陶真人的四次进城救灾
一 在场的民间与幕后的官方：1917年陶真人入城求晴
二 “不得已”之请：1924年湖南省政府请陶真人求晴
三 “非陶公真人不能下雨”：1925年陶真人进城求雨
四 礼遇下降？1926年陶真人“晋城退水”
第二节 “科学”救灾：反对和批判的声音
一 “有神”与“无神”
二 “迷信”与“科学”
三 质问政府、科学救灾方案与解构陶真人
第三节 陶真人故事的再创造
一 现实环境与不断的灵验传说
二 制造历史：赵申乔向陶真人求雨的故事
第四节 冲突与调适：陶公庙对庙产兴学的因应
一 庙宇建学校：榔梨市新式学校的创立
二 “学”为“庙”用：陶公庙应对庙产危机
三 “公”与“私”：庙产所兴之学的有限性
第五节 地方政治：陶真人进城救灾的可能性与成为湖南省神
一 陶真人进城救灾的经济与社会动因
二 陶真人的地方宗教化：从《陶真人救劫经》谈起
三 湖南地方自治与湖南省神
小结
第四章 由“盛”而“衰”：陶真人与湖南地方社会空间的嬗变（1926～1958）
第一节 “反迷信”与“求神”之间：湖南的地方社会与地方政治（1926～1937）
一 北伐、农民运动与陶真人
二 “求神”与地方政治：1934年陶真人进城求雨
第二节 “落日余晖”：1944年陶真人进城求雨
一 国民政府对湖南控制力的增强
二 沦陷时期的再出场：1944年陶真人进城救灾
第三节 由“神”到“人”：陶真人身份的重构与地方社会力量的构成
一 《临湘山志》的编纂及其成因
二 由“神”到“人”：陶真人形象的重塑与谱系建构
三 从《临湘山志》作者群看陶真人背后地方社会力量的构成
第四节 “演戏酬神”：战后地方社会的活动空间
一 中央与地方对“迎神赛会”（演戏酬神）政策的表述
二 地方社会的应对与地方政府的实践
三 地方党政内部的态度及其原因
第五节 肉身何以被毁：陶真人与1950年代地方社会结构的变迁
一 肉身何时被毁？
二 “名”与“实”：肉身何以被毁与陶公庙的存废
三 从肉身被毁看地方权力结构的重塑
小结
结语
一 从地方自主性的演变看“国家与社会”
二 从陶真人背后的经营者审视地方社会结构
三 关于历史研究的一点思考
参考文献
一 档案
二 报刊
三 族谱
四 正史、官书、方志
五 文史资料、日记、诗文集
六 口述资料
七 中文著作
八 中文论文
九 外文论著
附录 城隍如何守城：善城隍与晚清湖南地方政治
一 国家神明的地方化：善城隍（庙）的起源和发展
二 城隍守城：1852年善城隍保护长沙城的来龙去脉
三 敕封城隍与地方政治的关系
后记
地方的逻辑：陶真人与近代湖南是2021年由社会科学文献出版社出版,作者庞毅。
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