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人类学家王铭铭新作，求索人类、社会、生命赖以成其自身的“生境”。
内容简介
“人文生境”是一种包含人类、万物、神灵乃至生存环境的“泛化的生命”，将人与万物纳入共同的生存境域，展现出其间主客杂糅、相互关联、互为条件的存在关系。如果“人文”脱离了“生境”，便将无法获得真切的理解。“人文生境”的构建，体现出人类学家王铭铭对于“好人类学”的想象。
全书收录二十二篇文章，从中国人类学的发展历程、作为文明的超社会体系、中西文明论的比较出发，终落脚于生活世界中的广义人文关系，及宇宙观、天人关系的探讨；既处理“国族主义”给人类学带来的问题，亦思考如何通过现实生活和“形而上”宇宙观，将社会、文化、文明开放给自然。作者内化了原有的中西人类学理论精华，又超越了现有研究的思路和范围，试图从源于中国的“多元一体”“究天人之际”传统出发，为人类学研究提供一种新思路。
作者简介
作者王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授，中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》，学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》，以及人类学导引作品《人类学是什么》（2003年获第六届国家图书奖），同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。
章节目录
版权信息
自序
致谢
第一编 “人的研究在中国”
东方中的西方——中国人类学的形成
背景
吴文藻与燕京学派
史禄国的批评
民族学家、历史学家与国家
“兄弟相争”
战时及战后的“裂变”
结论
费孝通
工业化时代的乡土社会
士人“位育”的必要性和行动者的角色
作为一种理论的“差序格局”
多元一体格局：从中国的“民族问题”到世界诸文明的关系
局部作为整体——从一个案例看社区研究的视野拓展
社区作为整体
社区作为局部
社区作为局部性和整体性的合一
结语
《古代社会》——一个时代的丰碑
一
二
三
四
中间圈的文化复合性
在分类与关系之间
学术传统的反思性继承
结构、区域世界与民族学
有关人类学与藏学（答问）
相关学术经历
关于人类学的探讨
对人类学与藏学研究相结合的讨论
说“边疆”
一
二
三
四
五
六
七
关于“另外一些人类学家”
从关系主义角度看……
从历史到文明
宗教和民族问题
“过去中的过去与现在中的过去”
纵向和横向
内外之间
结论
第二编 从社会到文明
反思“社会”的人间主义定义
“道德生境”与文明
年鉴派之汉学
神堂与“道德环境”
国族与文明
学派
社会中的社会——读涂尔干、莫斯《关于“文明”概念的札记》
一
二
三
四
五
第三编 东西方文明论
在国族与世界之间——莫斯对文明与文明研究的构想
马塞尔·莫斯
从文明到社会，再从社会到文明
国族与文明
文明的要素、形式与区域
结语
升平之境——从《意大利游记》看康有为欧亚文明论
比较地看康有为
在两个世界之间摸索
文明、野蛮与罗马
中西文明之异
佛、“五海三洲”与文明互动
结论
第四编 生活世界的广义人文关系界定
人类学家的凝视与环顾（答问）
民族志——一种广义人文关系学的界定
一
二
三
四
五
六
七
八
九
谈《山海经》的广义人文关系体系
一
二
三
四
五
山与“社会的自然之源”
一
二
三
四
五
六
七
当代民族志形态的形成——从知识论的转向到新本体论的回归
一种人文科学方法的出现
从本体论到知识论
区域、宇宙论、存在-世界
结论
第五编 宇宙观与文明的差异与关联
“西游”中的几个转向——欧亚人类学的宇宙观形塑
巫术在西方
我中的他，他中的我
西方和其他地区的宇宙观
从内新几内亚到古希腊，再到中国：各类“多元一体格局”
内变外联模式的地-史鸟瞰
“内在的野性”
在南方：文明的限度
北方诸文明及其相互关联
结论
附篇 人类学如何直接介入欧亚研究（答问）
附记 拉德克里夫-布朗讲座历届发言人
“超文化”何以可能？
一
二
三
“天人合一”与其他宇宙观
费孝通：文化自觉下的天人合一论
德斯科拉与维韦罗斯·德·卡斯特罗：一种宇宙观，两种政治性
东西方与南半球：天人之间的求同存异之路
“容有他者的己”：差序格局、人观与“自然相对主义”下的物我
“天地之大德曰生”：造物主、灵魂与本体的缺席
人文/自然世界的分与合：融通自他物我
结语
参考文献
中文
外文
人文生境：文明、生活与宇宙观是2021年由生活·读书·新知三联书店出版,作者王铭铭。
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