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比较文学的“此在”是一种自身反思的运动过程。
内容简介
通过自身反思，比较文学深入自身而实现了自身。就此而论，比较文学是一种特殊的自我认识：在这里，自我不再是本质性的实体或主体，而是某种动态的过程，其中蕴涵了自我与他者的对话和互动。
自我总是自我的超越性存在，这种超越性存在正来自自我的相对性或自相差异性，即他者。相对性自我与超越性自我互为主体，这种内在而超越的主体间性构成了比较文学的人文内涵。
比较文学的终极目标在于发现更高自我或实现自我的更高存在；在这个意义上，比较文学不仅是认识他者的“新工具”，更是“认识你自己”的实践哲学，即人文之道。通过此在的实践和实践的此在，比较文学将成为新时代人文主义的标志和先锋。
作者简介
作者张沛，1974年生于太原，1995年本科毕业于上海外国语大学英语系，1998年硕士毕业于复旦大学外文系，2001年博士毕业于北京大学中文系比较文学与比较文化研究所，2001-2003年于北京大学外国语学院英语系从事博士后研究，现任北京大学比较文学与比较文化研究所讲师。主要研究方向为比较诗学、经典简释，近年来于《北京大学学报》、《国外文学》、《中国比较文学》等学术刊物发表论文二十余篇，并翻译有费正清著《中国：传统与变迁》、克莱斯·瑞恩著《异中求同：人的自我完善》、白壁德著《文学与美国的大学》以及塔亚纳著《常识中的理性》。
章节目录
版权信息
比较文学与世界文学学术文库总序
序
“文学”的解放
“文学”的解放
历史回顾
问题分析
解放之道
比较文学·比较诗学·人文之道
哈姆雷特的问题
关汉卿和莎士比亚：中英戏剧传统比较考察之一
（一）汤显祖是中国的莎士比亚吗？
（二）关汉卿和莎士比亚
文学和表演：关于中英戏剧传统的一个比较考察
（上）楔子
（下）诗·乐·剧
《哈姆雷特》诗话两则
一、比兴
二、自杀
囚牢·胡桃壳·无限空间的君王·噩梦——对《哈姆雷特》第2幕第2场一段台词的解读
（一）“囚牢”
（二）“胡桃壳”和“无限空间的国王”
（三）“噩梦”
（四）困顿与出走：哈姆雷特与浮士德的不同命运
哈姆雷特的问题
隐喻的生命
隐喻的政治修辞学研究
上篇 “诗可以群”：论隐喻的亲和功能
下篇 “谈何容易”：春秋笔法与显白书写
修辞与认知：隐喻诗学的认识论研究
引言
（上篇） 隐喻：认知的修辞，修辞地认知
（下篇） 隐喻思维
转换生成：隐喻的生命
一、超越真假
二、综合同异
三、以一总多
四、若隐若现
五、中介与本体
六、此岸与彼岸
七、空间与时间—当下与永恒
八、隐喻：“人”的拯救与超拔
乌托邦的诞生
乌托邦的诞生
莎士比亚英国历史剧的创作意图
（一）都铎神话
（二）第一四联剧
（三）第二四联剧
（四）《约翰王》
（五）《亨利八世》
结语
培根的寓言
修辞学
培根的寓言
哲学的寓言
新主义与老问题
知不知：对中国古典认识论传统的一个考察——以“知之为知之，不知为不知，是知也”为中心
斯文在中：《中说》大义述要
（一）王通与《中说》
（二）《中说》大义
（三）《中说》之王道论
（四）《中说》之教化论
（五）《中说》之圣贤论
（六）《中说》之经学论
（七）《中说》之中国论
人文之中：论文中子的中国观
上篇
中篇
下篇
新主义与老问题
（一）
（二）
（三）
民主与领袖
中国之道
后记
比较文学：人文之道是2013年由复旦大学出版社出版,作者张沛。
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