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一本研究南北朝至初唐义疏学的本。

内容简介

《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料，但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。

读书不是淘资料，而要体会作者心思。刘炫学问很大，批评前人颇有据理不饶人的执着气势，又因这种批评不可能马上被学界接受，所以经常用讽刺的语气，既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面，不顾其说破绽四出，反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说，《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础，又要消除刘炫的偏激，《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整，充分显示官方办事的特点。

阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。

作者简介

作者乔秀岩，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。

章节目录

版权信息

“古典与文明”丛书 总序

《义疏学衰亡史论》日文版序

第一章 《论语义疏》编撰特点

一 内容特点多出因袭

二 科段说及前后对应之理

三 整理旧说

四 皇疏引书杂识

五 结论

第二章 二刘学术风貌

一 刘文淇分析刘炫说

二 二刘学术推论

三 结论

第三章 《礼记正义》简论

一 《礼记正义》性质复杂

二 皇侃科段说

三 孔颖达等取舍标准

四 孔疏专据一家说

五 孔颖达等权衡谨慎

六 结论

第四章 佚书验证

一 《礼记子本疏义》

二 《孝经述议》

三 结论

第五章 贾公彦新义

一 《二礼疏》多因袭旧疏

二 新义

三 结论

第六章 贾疏通例

一 义疏学不为实事求是

二 通义例为义疏郑学之要旨

三 训诂固化

四 结论

附录Ⅰ 书《魏书·李业兴传》后

附录Ⅱ 贾公彦世系

一 《旧唐书·儒学传》

二 《元和姓纂》

三 《贾玄赞殡记》

四 《贾钦惠墓志铭》

五 贾氏远祖并郡望

六 贾氏家系图

附录Ⅲ 《仪礼》单疏版本说

一 问题所在

二 说《嘉业堂丛书》本

三 说阮刻《十三经注疏》本

四 说张本与《校勘记》

五 说日本旧抄单疏残卷

六 说宋版单疏原本

七 说公善堂覆刻本

八 单疏本流布图

九 结论

附录Ⅳ 左还右还后说图录

一 注疏说

二 敖继公说

三 附说

四 清《义疏》说

五 褚寅亮说

六 朱大韶说

七 盛世佐说

八 黄以周说

九 逻辑图

十 曹元弼说

十一 后语

三联版编后记

义疏学衰亡史论是2017年由生活·读书·新知三联书店出版,作者乔秀岩。

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