编辑推荐
本书通过对神话的研究,指出其对于回归人的本质,回归人的理想与信仰的诉求,回归神话作为人的“希望的本源、道德的基础、社会的柱石”的元叙事形式的价值与意义。
内容简介
本书将白族非常著名的“杜朝选神话”前推到突出位置,从时代的高度重新研究神话,并对32个口述叙事和14个文本叙事共46个神话变体进行分析。
在找出神话讲述中的共同“能指”以及讲述者的独创“能指”的基础上,对其分别进行结构分析、意义探索以及社会语境的阐释,分别与20世纪人类学的非常重要理论(涂尔干的社会学理论、列维-斯特劳斯的结构主义理论和格尔兹的解释人类学理论)进行了对话。
作者简介
作者朱炳祥,1949年11月生,江苏靖江人,武汉大学二级教授,博士生导师,武汉大学社会学院人类学研究所所长,中国人类学学会常务理事。
曾任武汉大学社会学系系主任(2007年5月至2013年5月),教育部社会学学科教学指导委员会委员,湖北省社会学学会副会长,中国社会学会常务理事,中国民族学学会常务理事。
出版著作12部,发表论文60余篇,主持国家社会科学基金项目、教育部哲学社会科学研究后期资助项目等多项。获教育部髙等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)、湖北省社会科学优秀成果奖等多项。
章节目录
版权信息
内容简介
作者简介
第一章 神话的“前推”
第一节 “内部关系”重于“外部关系”
第二节 “材料”大于“解释”
第二章 神话的变体
第一节 当地人的口述叙事
M1 赵勤2000(朱炳祥采录)
M2 杨振堂2000(徐良梅采录)
M3 李恒丰2000(程志君采录)
M4 段继灿2000(程志君采录)
M5 桂大守、杨鹉2000(程志君采录)
M6 董立荣2000(徐良梅、程志君采录)
M7 桂大守2000(程志君采录)
M8 桂兴年2002(朱炳祥采录)
M9 桂德本2002(朱炳祥采录)
M10 杨庆志2010(朱炳祥采录):
M11 李天才2012(张超颖采录)
M12 杨珍华2012(陈鑫、张超颖采录)
M13 杨美2012(陈鑫、张超颖采录)
M14 段继灿2012(张超颖、周璐雪采录)
M15 杨开基2012(陈鑫、张超颖采录)
M16 李永镇2012(陈鑫、张超颖采录)
M17 杨吉2012(陈鑫、李慧、张超颖采录)
M18 段绍升2018(朱炳祥采录)
M19 段晓云2018(朱炳祥采录)
M20 杨庆志2018(朱炳祥采录)
M21 段继灿2018(朱炳祥采录)
M22 杨麟2018(徐嘉鸿采录)
M23 段德道2018(徐嘉鸿、朱炳祥采录)
M24 杨自芳2018(徐嘉鸿采录)
M25 苏步堂2018(徐嘉鸿采录)
M26 素洁2018(徐嘉鸿采录)
M27 杨月香2018(徐嘉鸿采录)
M28 苏诗杰2018(徐嘉鸿采录)
M29 段继仁2018(黎筱兰采录)
M30 孙加明2018(黎筱兰采录)
M31 苏泗2018(任九菊采录)
M32 张庆绅2018(苏亚曦采录)
第二节 当地人的文本叙事
M33 段兆甲等《杜朝选》(白剧)1959(段继灿、杨麟提供)
M34 张斋生1959(李星华采录):
M35 张圭铭、杨汉文1980(段继灿采录)
M36 张圭1988(赵守值、段继灿采录)
M37 赵勤1994
M38 周城村2009
M39 周城村2011
M40 杨宗运2012(徐嘉鸿等采录)
M41 杜朝选经文2013(杨雪采录)
第三节 外地人的文本叙事
M42 徐嘉瑞1949
M43 中国人民大学师生1985
M44 云南省编辑组1986
M45 徐嘉瑞(李子贤1990年采录)
M46 尹明举2008
第三章 神话的结构
第一节 “能指”的结构分析
第二节 “和声”与“变奏”
第三节 杜朝选神话的“基本能指”
第四节 基本能指的“变奏”
一 猎人
二 渡海
三 蟒患
四 射蟒
五 洗衣
六 合谋
七 盗剑
八 杀蟒
第五节 类型的“变奏”
第六节 “序列”:能指与能指关系的符号逻辑
第四章 神话的意义
第一节 “所指”的意义解释
第二节 “主干型神话”的意义
第三节 “分枝型神话”的意义
第四节 叙事者:相异的主体
第五节 “锁链”“娃娃”“宝剑”:多义的符号
第六节 “扇面”:能指与所指关系的符号逻辑
第五章 神话的功能
第一节 “功能”的概念与描写的“科学”
第二节 庙宇与神像的“功能”:功利性与精神性辨析
第三节 本主诞仪式的“功能”:指涉性与自指性辨析
第四节 神话、仪式与日常生活
第五节 “转喻”:符号的外部关系逻辑
附 周城三个宗教组织仪典列表
第六章 “神话”是什么
第一节 为什么是“蟒蛇共蝴蝶”?
第二节 “杜朝选”是谁?
第三节 神话与时代
主要参考文献
后记
蟒蛇共蝴蝶:周城神话研究是2021年由中国社会科学出版社出版,作者朱炳祥。
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