编辑推荐
精选48位哲学家和98个哲学主题，绘制近200幅思维导图与图表，以超图解的手法，对冯友兰《中国哲学简史》进行全方位解读。
内容简介
本书在冯友兰先生传世名作《中国哲学简史》的结构框架下，参考胡适、牟宗三、张岱年等现代哲学大家的观点，精选48位哲学家和98个哲学主题，绘制近200幅思维导图与图表，以超图解的手法，梳理了中国哲学史上的核心概念与思想体系。
百家争鸣如何转变为儒术独尊？汉传佛教是如何形成的？宋明之际的理学、心学在争论什么？清末民初的哲学家们是如何推动西学东渐的？
当代中国哲学泰斗冯友兰认为人类先天具有对超乎现世价值的追求，而中国人的追求方式便体现在中国哲学之中。
作者简介
编著王宇琨、董志道，畅销图解科普读物作者，长期从事自然和社会科学科普读物创作，擅长用轻松易读的文笔讲述复杂高深的专业知识，代表作品有《图解宇宙简史》《超图解未来简史》《超图解极简欧洲史》等。
章节目录
版权信息
序言
生于忧患的中国智慧
导论 自成一格的中国哲学
中国智慧可以被称为“哲学”吗
“哲学”一词的由来
早期思想家对“哲学”一词的认识
“哲学”的定义是什么
不同的声音
为什么中国哲学比西方哲学更接地气
一方水土养一方哲学
古代传说中的实用主义
关注现实的中国哲学
中国哲学的独特魅力在哪
知与行
忧患意识
哲学上的中西之别
什么是中国哲学的核心主题
人的本原是什么
性命同出于天
中国哲学中的天人理论
第一部分 群星璀璨：先秦时期的诸子百家
第一章 塑造中国哲学的原始观念
对古代中国人来说，什么是至高无上的
商朝的“帝”信仰
周人对至上观念的改革
远古至商周时期的宗教演变
最有权力的人要听谁的话
从宾客到嫡长子
敬德保民
王道思想的雏形
如何让复杂的世界简单化
解释变化的两种气
在生产中总结出的五种重要事物
抽象思维源于生活
占卜还能占出哲学来
从八卦到六十四卦
卦与爻的世界
符号化的世界
第二章 儒家学派
春秋战国为什么那么乱
“名不正”的时代
为什么要“正名”
义与利
你能做些什么证明自己是个好人
由己及人
由仁而礼
仁与礼的关系
孔子为什么要骂和事佬
中的标准
中庸不是折中
政治主张与方法论
德行好的人，命也一定好吗
天命有德
君子之畏
儒者的使命
自由与幸福从何而来
学而自由
各有所安
孔子的快乐
孔子说清楚人的本性是好还是坏了吗
填补断层
承上启下
儒家心性论的雏形
你会无条件、无目的地帮助他人吗
不得不辩
人性本善
内在的善性
他人好评与问心无愧，你选哪个
向内寻求
无愧于心
君子自得
人之所以为人，是因为会做选择题
国之危难
贤者的本心
两重义利
别人凭什么帮你
从牛开始
人和最重要
孟子的仁政思想
为什么说人性本善是错的
天人之分
性伪之别
性之善恶
如果人性本恶，那善良又是哪里来的
道德的起源
学习的重要性
环境塑造人
当动之以情、晓之以理不管用时该怎么办
礼法的强制性
儒法之间
合理的差等
社会动荡的根源在于人们不懂逻辑
以正对奇
明晰概念
概念与推理
《易经》为什么会成为儒家经典
一阴一阳之谓道
一脉相承的忧患意识
《易经》的哲学化
道德和政治是一回事
本末终始
由圣而王
大学之道
儒家哲学追求的究竟是什么
天赋之性
与天地参
圣人之道
第三章 墨家学派
仁与礼真的能给百姓带来好生活吗
另一个阶层
不只是学派
一代显学
树立绝对权威就能维护社会稳定吗
最高的主宰
鬼神的赏罚
以另一种视角关注现实
所有人都只有一种价值观会怎样
选贤任能
因贤而同
同一最重要
冲突只能用战争解决吗
乱之所起
义与不义
爱人之道
正义和利益总是矛盾的吗
义即是利
天下公利
墨家思想的天人观
判断真假的标准是什么
言必立仪
凡事看效果
是非利害之辨
谁说中国人不讲逻辑
为什么要辩
辩什么
如何辩
中国最早的逻辑体系
第四章 道家学派
什么都有“道”，但“道”是什么
老子与《道德经》
新的本体
道家学派的最高本体
因为太倒霉了，所以会走好运
依存与转化
老子的价值观
正反之辩
谁说知识越多越有智慧
益与损
心是一面镜
求道之法
现代人真的比原始人更幸福吗
批判的声音
理想的状况
另一种态度
在哪里能找到“道”
自本自根
道无所不在
道在物中
人能获得绝对正确的知识吗
标准何在
以道观物
齐物之道
养生的秘诀就是远离是是非非
吾生有涯
以静养神
保身全生
有条件的自由还算自由吗
相对与绝对
超越对立
无条件的自由
第五章 法家学派
人民守法是因为害怕受罚吗
重法轻礼
刑无等级
以“壹”治国
君王应该提防的是暴民还是权臣
乱臣破国
阴阳二术
御臣以术
知识就是力量？权力才是力量
贵势任法
君臣之道
治国之方
如何保证掌权者的绝对强大
对前期法家思想的批判总结
自私的人性论
体系化的法家思想
第六章 先秦时期其他的哲学思想
打仗也要讲哲学
国之大事
知己知彼
用兵之道
什么东西最小同时又最大
新的世界本原
修此而知彼
新的世界本原论
道理是越辩越清楚，还是越辩越糊涂
合同异
离坚白
名辩的高峰
历朝皇帝都只穿一种颜色的衣服吗
深观阴阳
五德转移
神秘的历史观
第二部分 从继承到批判：秦汉时期的哲学思想
第一章 董仲舒的“独尊儒术”
出于怎样的哲学根据，国家必须统一
统一的社会环境
一切归于天
天在王先
儒学是如何变成神学的
融阴阳五行于儒学中
人副天数与天人感应
董仲舒的世界观
教育就像把水稻变成米
性分阴阳
性禾善米
大一统的道德侧面
第二章 扬雄、桓谭与王充的哲学思想
如何在经典的基础上进行原创
“玄”是万物的本原
学以修性
继承与创新
精神能否在身体外独立存在
对神仙方术的批判
形神似烛火
形与神的关系
老天爷真的会关心人间疾苦吗
天只是一种自然存在
天人感应的真正内涵
破斥神秘的自然观
亲眼所见的就是事实吗
对先知之说的批判
认识事物的方法
经得起验证与反思的才是事实
万般都是命注定
元气是万物的本原
气定性命
元气决定论
第三部分 才性的绽放：魏晋至隋唐时期的哲学思想
第一章 魏晋玄学
有这个、有那个，“有”是哪里来的
正始玄风
从无名到知意
玄学的主题与方法
天赋对哲学研究有多重要
玄思的天才
崇本息末
天地万物皆以无为本
人的语言能准确描述事物的本质吗
三种认识
因有明无
玄学的方法论
凡夫俗子和圣贤哲人有何不同
性与情
圣人有情
王弼的人生哲学
哲学家也会酗酒逃避现实
胸中垒块
超脱现实
竹林玄学
凭什么说身体与精神是彼此独立的
另一种角度
导养得理
形神与养生
违背人性的道德还算是道德吗
是与非
名教与自然
以身践道
光靠说的能治理好国家吗
反映时代的思想转变
批判贵无论
著崇有之论以释其蔽
你是你、我是我，你我之间有什么关系
物各自生
自然与独化
性与分
逍遥自在还分等级
各得其实
天下莫不逍遥
两种逍遥
第二章 佛教哲学的初传与兴盛
如何让印度佛教说中国话
佛教的传入
翻译经典
从梵语到汉语
让佛讲汉语还讲出问题来了
般若学的兴起
对空的不同理解
佛学与玄学的交融
专业科班出身有多重要
般若学的独立
对前人的批判
中观正统
什么道理让石头听了都点头称是
孤独的先觉者
渐悟与顿悟
不滞于文的涅槃圣
凭什么说善有善报、恶有恶报
德福问题
世出世间之争
因果与神我
每一个生命的心中都有一整个宇宙
三谛圆融
一念三千
佛教中国化的开端
唐僧取回了怎样的真经
统摄全体佛学的尝试
八识与种子
印度佛学在中国
你与万物之间真的存在差别吗
法界缘起
六相圆融
中国佛教哲学的高峰
最具中国特色的佛教长什么样子
教外别传
修与悟
心性本觉
第四部分 理与心：宋明时期的哲学思想
第一章 理学的酝酿与大成
一张图也能构建一个哲学体系
理学的开山祖
无极而太极
实有的宇宙本原
圣贤为什么没有烦心事
圣人之本
从无极到人极
寻孔颜乐处
虚空是绝对的无吗
太虚与气
神体化用
太和所谓道
“我”与世间万物的关系是怎样的
性分两类
大其心
天人合一的新高度
人人都要讲理，但“理”是什么
天下一理
仁之本体
形上与形下
为什么会有人偏偏不讲理
性即是理
理与心一
必然的二分
为什么人可以不讲理，但却无法离开理
理先气后
理一分殊
理学之集大成者
想吃美食也是一种罪恶吗
人欲中自有天理
善恶在心
朱熹的道德实践论
第二章 陆王心学
读遍圣贤书就能成为一个好人吗
对孟子思想的继承
六经皆我注脚
心理不二
中国古时的哲学家是如何吵架的
分或不分
先后之争
“尊德性”与“道问学”
真理是能学来的吗
格竹而病
龙场悟道
从格物到顿悟
知道做不到，等于不知道
知行本体
知行功夫
知与行
如何让这个世界变得有价值、有意义
良知与天理
四句教
天泉证道
第五部分 反思与批判：明末清初至近代时期的哲学思想
第一章 对理学的反思
真理源自你的内心
理在气中
功夫即本体
对君权的批判
事物的变化究竟是循环的，还是发展的
虚与实
日新之化
日生则日成
不想当将军的教师不是好哲学家
见理于事
效法三代
道学所在
道德与情欲是绝对矛盾的吗
理存乎欲
道德之盛
遂欲达情
第二章 寻求新出路
人才为什么永远是最重要的
衰世出哲思
尊心之学
但开风气不为师
西方人有的，为什么中国人不能有
以经学革时弊
师夷之长
近代哲学思想的开端
近代中国都向西方学了些什么
引入进化思想
宣传民主自由
物竞天择，适者生存
只有快乐没有痛苦的世界是什么样子
入世界观众苦
大同之道
去苦界至极乐
如何在等级社会中实现平等
以太与仁
以平等斥名教
维新变法的斗士
社会变革的基础在哪里
新的反思角度
何谓新民
革新在于国民
附录
超图解中国哲学简史是2019年由北京紫图图书有限公司出版,作者王宇琨 董志道 编著。
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