本书是中国文艺学理论泰斗童庆炳有关中国古代诗学与美学的文集。
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内容简介
本书主要收入了专著《现代视野中的中华古文论系统》和两篇古代文论方面论文。全书分十章，其中包括儒－道－释、气－神－韵－境－味、感物－言志－原道、“眼中”－“胸中”－“手中”等内容。
章节目录
- 封面
- 扉页
- 版权页
- 本卷说明
- 代前言——我的新时期文学理论研究之旅
- 导论
- 一、本课题的社会现实背景
- 二、本课题研究现状及其分析
- 三、本课题研究之学术策略
- 第一章 儒—道—释——中华古代文论的文化根基
- 一、儒家的文学观念
- 二、道家的文学观念
- 三、释家的文学观念
- 四、儒家和道家的诗歌功能观
- 五、儒家、道家、释家文学思想的互补
- 第二章 气—神—韵—境—味——中华古代文论的民族文化个性
- 一、中华古代文论的基本范畴:气、神、韵、境、味
- 二、和:气、神、韵、境、味的共同民族文化之根
- 三、整体流动性:气、神、韵、境、味统摄文学的独特形式
- 四、空灵感:气、神、韵、境、味的超越性
- 五、形成古代文论民族文化个性的社会经济原因
- 第三章 感物—言志—原道——“天人合一”式的文学本原论
- 一、“感物”——第一序列观念
- 二、“吟志”——第二序列观念
- 三、“原道”——第三序列观念
- 第四章 “眼中”—“胸中”—“手中”——“胸有成竹”式的文学创作论
- 一、从“眼中之竹”到“手中之竹”
- 二、“即景会心”与艺术直觉
- 三、“神与物游”与艺术想象
- 四、“成竹于胸”与艺术心象
- 五、“出语惊人”与艺术表达
- 第五章 “言外”—“象外”—“韵外”——“文外之重旨”式的文学作品论
- 一、现代文学作品论的简要回顾
- 二、言、意、象与文学作品三层面
- 三、美在“言外”“象外”“韵外”
- 四、性情、意味——文学作品的“至处”
- 第六章 “虚静”—“逆志”—“品味”——“知音”式的文学读者论
- 一、“文情难鉴”——读者的意义
- 二、“虚静”“无己”——读者襟怀与心境
- 三、“以意逆志”——读者接受过程的对话性质
- 四、“含蓄无垠”——对读者发出的意义邀请
- 五、“品味”“涵咏”——诗意的整体把握
- 第七章 “志思蓄愤”—“情景交融”—“联辞结采”——中华古代文学抒情论
- 一、“志思蓄愤”——艺术情感生成之一
- 二、“情景交融”——艺术情感生成之二
- 三、“联辞结采”——艺术情感生成之三
- 四、“家国情怀”与“独造”——抒情的社会性与个性
- 五、“平澹”——抒情的民族性
- 六、“赋比兴”——情感的表现方式
- 第八章 “格物”—“性格”—“闲笔”——中华古代文学叙事学
- 一、“叙事实出史学”——中国古代文学叙事的起源
- 二、“格物”与“动心”——叙事文学作者的条件与本领
- 三、“事体情理”与“天然图画”——叙事文学的艺术真实
- 四、“同而不同处有辨”——叙事文学人物性格的塑造
- 五、“闲笔不闲”——文学叙事功能的扩大与延伸
- 六、“杂而不越”——文学叙事的文法
- 第九章 意象—意境—典型——中华古代文学审美理想论
- 一、西方文学理想论的成功与缺憾
- 二、“意象”——象征型文学的理想
- 三、“意境”——抒情型文学的理想
- 四、“典型”——写实型文学的审美理想
- 第十章 传统—诠释—新变——中华文学理论的通与变
- 一、传统不可割裂
- 二、诠释——继承与革新传统的必由之路
- 三、在古今中西基础上实现新变
- 附录
- 获取真义与焕发新义——略谈中华古代文论研究的方法论问题
- 一、获取真义——进入“历史文化语境”的考察
- 二、焕发新义——现代阐释的必要性与可能性
- 三、简析一个案例:双重解释的路径
- 再论中华古代文论的现代视野
- 一、现代文论与古典文论是“宿命的对立面”吗?
- 二、中国现代文学理论是“归入西方”吗?
- 三、中国古代的现代转化的“尝试”是“收工”和“失败”了吗?
- 代后记
展开全部
现代视野中的中华古代文论系统是2016年由北京师范大学出版社出版,作者童庆炳。
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