马来西亚是中国重要的近邻，中马关系在中国的对外关系中具有重要的地位。本书着眼于当代马来西亚，力求将当代马来西亚的政治发展历程、政党与社团的关系、宗教与政治的关系、政治制度与文化等方面较详尽地介绍给读者，使读者对马来西亚政治有更加深入的了解。
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内容简介
本书是政治哲学理论读物，共分为四编，研究并探讨了孔子、老子思想体系中的政治哲学、政治权力的转移与制衡、“自由”一词在历史上的演变等政治哲学问题，探索了中国政治哲学的思想源流，理清现代政治哲学对中国优秀传统文化的继承与发展，具有较高的学术价值，对促进与推动政治哲学的发展具有积极意义。2016年第三批选题，选题名《在道义论与正义论之间——比较政治哲学诸问题初探》。
章节目录
- 封面
- 第一版序
- 修订版序
- 甲编
- 政治哲学新论
- 一、引言
- 二、部分西方思想家、学者的界说与描述
- 三、部分中国思想家、学者的界说与描述
- 四、笔者的新观点
- 五、结语
- 道义论——简论孔子的政治哲学及其对治权合法性问题的论证
- 一、问题的缘起：我为何选择“道义”一词？
- 二、《论语》中道与义的基本内涵分析
- 三、孔子政治哲学的方法论初探
- 结语
- 从“道生法”命题看《帛书黄帝四经》中的法哲学思想
- 一、道生法——《帛书黄帝四经》对法的形上根据的论述
- 二、《黄帝四经》中的法哲学思想与法家的法哲学思想之比较
- 三、《黄帝四经》与西塞罗《论法律》一书中法哲学思想之异同
- 结语
- “传贤不传子”的政治权力转移程序——上博简《容成氏》篇政治哲学及其学派归属问题初探
- 一、《容成氏》中的帝王谱系与《庄子·胠箧》篇的帝王谱系之比较
- 二、《容成氏》篇对“传贤不传子”的权力转移规则与政治权威确立过程的描述
- 三、贤人政治理想与贤贤相让的程序之描述
- 四、《容成氏》对武力夺权方式的合法性之解释与儒家的革命论之比较
- 五、《容成氏》篇的学派归属问题初探
- 荀子的“圣王”观及其对王权正当性的论述
- 一、荀子的“圣王”观
- 二、道义论及其在荀子政治思想体系中的位置
- 三、王者之政与王者之兵——王道政治的制度形式与战争目标
- 四、结语
- 明清时期儒家政治制度改革的理想
- 一、顾炎武的政治制度改革理想与民主政治理想的诉求
- 二、黄宗羲的政治制度设计与中国早期的民主政治国家雏形
- 三、王夫之“公天下”的政治理想及其政治改革思想
- 四、清中叶儒家政治改革思想的暗流与儒家政治哲学的近代转化趋势
- 五、结语
- 王夫之的政治哲学思想简论
- 一、“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”
- 二、对“正统”与“道统”的辨析
- 三、“恃一人之耳目以弱天下”——王夫之对专制政治的批判
- 四、理想政治制度的设计
- 龚自珍的社会政治哲学新论
- 一、龚自珍的社会政治思想
- 二、龚自珍的“心力论”与伦理思想
- 三、结语
- 乙编
- 老子的“贵和”思想与社会公正理想
- 一、“万物莫不尊道而贵德”——老子的道德论与自然正义问题
- 二、天之道，其犹张弓与？高者抑之——社会中的公平与正义问题
- 三、德化政治与小国寡民的理想社会
- 四、大国者下流，天下之交，天下之牝——诸侯国之间的交往原则及其现代启示
- 结语
- “保合太和，乃利贞”新解——《易传》论社会和平与社会功利的关系
- 一、“保合太和，乃利贞”——《易传》论政治和平环境与社会功利的关系
- 二、“何以聚人？曰财。”——《易传》经济哲学的人本主义内含
- 三、创造和平的社会环境与经济发展的正当性和可持续性之间的辩证关系——“保合太和，乃利贞”命题的现代启迪意义
- 结语
- 中国传统文化中的“贵和”思想与政治实践
- 一、日常生活与政治生活中的“贵和”思想
- 二、儒家学派的“贵和”思想
- 三、“贵和”思想在处理古代国际政治、经济实践中的典型表现
- 结语
- 儒家“王道天下观”与当今国际和平
- 一、儒家“王道天下观”的历史意蕴
- 二、康德、马克思与罗尔斯的和平理想及其反思
- 三、亨廷顿“文明冲突论”与杜维明“文明对话论”及其理论基础之检视
- 四、国际和平的一个可能向度——基于人道主义原则之上的儒家“王道天下观”
- 丙编
- 中国思想传统中“自由”的语词、概念与观念
- 一、二十五史中“自由”一词的语义分析
- 二、作为一种观念的自由思想在中国古代哲学中的表达
- 三、从自由与任意的关系看现代中国人拒斥自由观念的理论原因
- 结语
- 徐复观与儒家政治哲学
- 一、徐复观对孔子政治哲学思想之重构
- 二、徐复观对孟子政治哲学中人治与法治问题的再分析
- 三、徐复观对荀子政治思想性质的辨析
- 四、徐复观对陆象山政治哲学的现代诠释
- 五、透过徐复观对儒家政治哲学精神之分析看其政治哲学之理想
- “文化自由主义”的理论张力及其启示意义——徐复观的“儒家自由主义”
- 一、“文化自由主义”的理论内涵及其基本特征
- 二、“文化自由主义”的理论优势
- 三、“文化自由主义”的理论局限
- 四、现实启示意义
- 从人道主义看儒家“仁学”与自由主义对话的可能性
- 一、引言：问题的提出——“人道主义”何以能成为儒家“仁学”与自由主义对话的基础？
- 二、关于人道主义概念的一般知识
- 三、儒家的仁学是何种意义上的人道主义？
- 四、自由主义是何种意义上的人道主义？
- 五、初步结论及其几点说明：
- 简论早期梁启超的自由观
- 一、“自由”一词的语源学考察
- 二、“人群之进化，莫要于思想自由，言论自由，出版自由”——梁启超对自由价值之推崇
- 三、“无一人能滥用其自由，则人人皆得全其自由，是谓文明之自由”——梁启超论政府与人民之权限问题
- 四、“若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隶始”——梁启超对精神自由之关注
- 李大钊的社会理想述评
- 一、“平民主义”的政治理想
- 二、个人自由与大同团结相统一的群己关系
- 三、妇女解放与人类解放之关系
- 四、以“劳工阶级为基础”的国际和平理想
- 五、李大钊社会理想的历史定位
- 个人自由与理想社会——殷海光与冯契自由思想之比较
- 一、“健全的自由”——殷海光的自由理想
- 二、“平民化的自由人格”——冯契的理想人格
- 三、立足于自由理想而对现实展开的批判
- 四、一种通约性之探寻：个人主义与共产主义自由观之沟通——当代中国自由理论建设之思索
- 丁编
- “华夷之辩”与文化上的民族主义
- 一、先秦儒家的华夷观
- 二、魏晋隋唐时期的华夷观
- 三、明清时期的华夷观
- 四、清末民初的中西文化之争
- 民本与民主：中西政治思想之比较
- 一、引言：中西政治文化的各自特点
- 二、中国的“民本”思想传统
- 三、西方的民主思想传统
- 四、“民本”思想与“民主”思想的异同及其内在关系
- 五、结束语：现代中国政治民主的前景展望
- 自由意志与现代中国伦理学、政治哲学、法哲学的人性论基础
- 一、近三十年来中国哲学界对此问题的涉及
- 二、自由意志与现代中国伦理学、政治哲学、法哲学的人性论基础之探讨
- 三、自由、自由意志、马克思主义中国化与当代中国人性理论的创新
- 从一国宪政到万民宪政——罗尔斯“政治自由主义”的逻辑理路浅绎
- 一、公平正义：罗尔斯政治自由主义的道德基础
- 二、“原初状态”与“无知之幕”
- 三、罗尔斯的两个政治原则
- 四、《万民法》：罗尔斯的国际和平新构想
- 五、几点思考
- 政治的民主化与民主的中国化——对当前中国社会制度建设与世界范围内的地区冲突问题的思考
- 一、从反腐败问题看中国政治民主化的迫切性
- 二、从民族问题看民主政治形式中国化的必要性
- 三、地区性冲突与民主政治在世界范围内实现的可能性
- 四、混合型的万民民主政治模型及中国化的民主政治对世界的可能贡献
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“当代学术名家精品典藏”政治哲学新论是2017年由安徽文艺出版社出版,作者吴根友。
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