内容简介

　　“国学”一说，产生于20世纪20年代西学东渐、文化转型的历史时期。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高明之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理形式。

　　当时国人有一种全盘否定传统文化的倾向，认为外国来的就是好的。19世纪末20世纪初，随着中西文化冲突的进一步加剧，中国文化更加弱势，中国面临亡国灭种的危机。为了保国保种，以章太炎为代表的国粹派提出“保存国学”“振兴国学”的口号；新文化运动闯将之一胡适，在介绍杜威的实践主义的同时讲授中国哲学史。在当时的历史氛围下，国学的内涵比较复杂，包括官方、民间各种传统的学问、艺术、技艺等。但在狭义上，国学之范围不脱经、史、子、集四部，同时四部中又以经学为首。

　　近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失，故而对东西方文化的碰撞进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位。沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，促进当下时代的进步和发展的。在此，我们应当安身立命，谋求维新。《尚书》中说：“周虽旧邦，其命维新。”但是“周邦”所谓的“新命”不会自己从天上掉下来，而是要靠人不断地去探幽发微、阐发新意。阐发新意，不是凭空想象，也不是一味模仿，而是要推陈出新。冯友兰先生说，中国的哲学要“接着讲”，不能“照着讲”。而“接着讲”，并不是空发臆想、随意揣摩，而是要以“照着讲”的方式和姿态去“接着讲”，不如此，就无法做到“阐旧邦以辅新命”。国学亦是如此。

　　整理国故，是为了获得长足进步。只有长足进步，才能延续，才能生生不息。当然，任何一种文化都包含着深刻的两面性——所谓的精华和糟粕往往是纠结在一起的。所以，目前我们迫切要做的，仍然是平心静气地去了解我们的文化。

　　为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精髓，我们精心为您编纂了这套“国学经典文库”丛书。这套丛书精选了历代文章中的典范之作——于经、史、子、集中选取精华部分，予以汇编。编者力图通过简明的体例、精练的文字、新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读国学的博大精深，为读者打造一条走进国学的长廊，使其感受国学独到的智慧。

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四大名著 青少版是2018年由四川美术出版社出版,作者[清]曹雪芹。

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