本书是撰写现象学美学史的初次尝试，评述胡塞尔以来的现象学家的美学思想。现象学美学史可分为三个阶段。第一阶段“现象学美学”（盖格尔、英加登、杜夫海纳），它关注美学本身的问题，且较为注重美学系统性建构。第二阶段“存在主义美学”（海德格尔、萨特、梅洛–庞蒂），它更关注具体的艺术问题，并有着深刻的美学思想。第三阶段“诠释学和接受美学”（伽达默尔、姚斯、伊瑟尔），扩大了美学的领域，不仅把历史问题置入美学，而
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本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。
内容简介
全书使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。
因此，本书是庄子诠释的身学范式的一种开拓。按照本书的观点，现代美学就是一种身体哲学，在身体哲学的意义上，庄子的哲学与美学便合而为一了。
章节目录
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 版权页
- 文前辅文
- 导论 庄子与《庄子》
- 第一节 庄子其人
- 1.庄子者，蒙人也
- 2.诋孔子之徒；剽剥儒、墨
- 3.周尝为蒙漆园吏
- 4.与梁惠王、齐宣王同时
- 5.其学无所不窥，然其要本归于老子之言；以明老子之术
- 6.王公大人不能器之
- 第二节 《庄子》其书
- 7.其言洋自恣以适己；皆空语无事实
- 8.著书十余万言，大抵率寓言也
- 第一章 《逍遥游》
- 第一节 小大之辩
- 1.北冥与南冥
- 2.“小大之辩”分析
- 3.《秋水》与《逍遥游》
- 第二节 逍遥之人
- 4.郭象的逍遥观
- 5.支遁的逍遥观
- 6.无待与逍遥
- 第三节 无用之用
- 7.惠子与庄子
- 8.无用之用与逍遥之游
- 第二章 《齐物论》
- 第一节 为何齐与如何齐
- 1.时代与人生
- 2.吾丧我
- 第二节 成心与是非
- 3.成心或视角
- 4.语言的痛苦
- 第三节 整体视域与终极视域
- 5.作为整体视域的道
- 6.作为终极视域的道
- 7.道的终极性和整体性
- 第四节 齐物与审美
- 8.道通为一
- 9.守望的距离
- 第三章 《养生主》
- 第一节 何谓养生
- 1.养生并非养心
- 2.养生并非养神
- 3.养生并非养形
- 第二节 如何养生
- 4.卸下生命的重负
- 5.养生的基本原则
- 第四章 《人间世》
- 第一节 入世
- 1.在入世与出世之间
- 2.心斋：本体层与作用层
- 3.心斋之心与现象学的纯粹意识
- 第二节 游世
- 4.虚而待物
- 5.乘物以游心
- 第三节 避世
- 6.楚狂人与桃源人
- 第五章 《德充符》
- 第一节 不言之教与无言之美
- 1.不言之教
- 2.无言之美
- 第二节 残缺之美与怪丑之美
- 3.残缺与整全
- 4.“形骸之内”与“形骸之外”
- 5.形与德
- 第三节 审美经验与无情之辩
- 6.庄子与斯多葛派
- 第六章 《大宗师》
- 第一节 天人之际
- 1.真人与真知
- 2.天人相分
- 3.天人合一
- 第二节 道成肉身
- 4.目击而道存
- 5.境界形上学
- 第三节 勘破生死
- 6.死亡与哲学
- 7.勘破生死的三个概念
- 第七章 《应帝王》
- 第一节 为政之道
- 1.“应”的意义
- 2.有为与无为
- 第二节 不测之境
- 3.壶子的境界
- 4.浑沌的寓言
- 结语 从心灵哲学到身体哲学
- 后折页
- 封底
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庄子哲学新解是2018年由社会科学文献出版社出版,作者郭勇健。
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