本书以时间为序分别介绍了长江流域的民间信仰、佛教信仰，道教信仰以及主要少数民族的信仰的历史与发展。
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内容简介
本书挖掘和梳理了中、印、欧三大哲学传统的相关认知与现代心理学和脑科学的相关成果，揭示了心灵第三层面既能摄又能生的双重势用，并且从根本上决定了人类心灵并存向内收敛和向外发散的双向运动，论证了它是个体与天地合德、达成人生再圣化的心理根据，既是科学活动（寻真）的归趋之所，又是道德活动（持善）的发源之处，更是艺术活动（求美）的升华之域。
章节目录
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 导言
- 一 忽视心灵第三层面，很多问题不得其解
- 二 重视心灵第三层面，有助于人生再圣化
- 三 本书的基本理路：从述史到立论再征实
- 第一章 先哲对于心灵第三层面的认知
- 第一节 中国传统哲学的认知
- 一 先秦儒家对于心灵的体认
- 二 先秦道家对于心灵的体认
- 三 后世学者对于心灵的体认
- 第二节 印度传统哲学的认知
- 一 对于心灵三个层面的体认
- 二 对于心灵深层两维的觉察
- 三 对于第三层面性相的描述
- 第三节 西方哲学认知的演进
- 一 古希腊时代的观念奠基
- 二 康德哲学的系统性集成
- 三 康德之后的局部性拓展
- 第二章 现代心理-脑科学的相关探索
- 第一节 心理分析学的相关理论
- 一 弗洛伊德描述的人格系统
- 二 荣格所描述的人格系统
- 三 两种系统的差异与融通
- 第二节 人本主义心理学的相关理论
- 一 詹姆士等先驱者的理论
- 二 马斯洛的自我实现理论
- 三 走向超个人心理学的必然
- 第三节 脑科学的研究前沿
- 一 古典脑科学的各种推测
- 二 艾克尔斯的身心二元论
- 三 麦克莱恩的脑进化理论
- 第三章 心灵第三层面的称谓问题
- 第一节 康德哲学的Vernunft范畴
- 一 康德区分理性与理智的重要意义
- 二 康德论述“理性”的晦涩与紊乱
- 三 康德思想继承者的修正或扬弃
- 第二节 中国传统哲学的“志”范畴
- 一 “志”范畴的历史展开
- 二 “志”范畴的含义解析
- 三 “志”范畴的现代价值
- 第三节 “志性”是较为合适的称谓
- 一 “灵性”与“智性”表意的局限性
- 二 汉语的“志性”具有广阔包蕴性
- 三 面向当代精神建设的优化选择
- 第四章 志性在心灵结构中的基础地位
- 第一节 情、知、志的层次之分
- 一 从平面划分进到层次之分
- 二 心灵的三层面与认识活动
- 三 心灵的三层面与评价活动
- 第二节 志性决定心灵两系列的活动
- 一 先哲对于心灵两系列的相似体认
- 二 心灵两系列当是天地之道的体现
- 三 志性决定心灵两系列的基本趋向
- 第三节 心灵的结构图式与文化世界
- 一 心灵的结构图式与真善美的位置
- 二 真善美三者对立与统一的关系
- 三 志性是人寻真持善求美的根基
- 第五章 体认第三层面的基本方法
- 第一节 中国哲学倡导的方法
- 一 为道日损的方法
- 二 反身而诚的方法
- 三 寂然感通的方法
- 第二节 印度哲学倡导的方法
- 一 从《吠陀》到吠檀多派
- 二 数论派与瑜伽派的理论与实践
- 三 佛学的禅定和瑜伽行法
- 第三节 西方哲学倡导的方法
- 一 柏拉图的“回忆”说
- 二 胡塞尔的“还原”法
- 三 柏格森的“直觉”说
- 第六章 心灵第三层面的广泛体现
- 第一节 志性在艺术领域的体现
- 一 艺术思维的立体结构
- 二 艺术作品的层次秩序
- 三 艺术接受的最高境地
- 第二节 志性在科学与道德领域的体现
- 一 信念在科学活动中的引导作用
- 二 志性在科学方法中的基础地位
- 三 志性是联通道-德-福的枢纽
- 第三节 志性在宗教与哲学领域的体现
- 一 志性在宗教活动中的地位与作用
- 二 志性在哲学活动中的地位与作用
- 三 志性决定着宗教与哲学的亲缘关系
- 结语
- 附录 曲径通幽处，禅房花木深
- 一 人类心灵应该存在第三层面
- 二 中外哲学家已觉察第三层面
- 三 “志性”是第三层面的合适称谓
- 四 心灵第三层面的来由与体现
- 五 体认第三层面的方法与路径
- 后记
- 版权页
- 后折页
- 封底
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心灵第三层面探究是2016年由社会科学文献出版社出版,作者胡家祥 著。
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