《论语》以语录体和对话文体形式，记录孔子及其弟子言行，集中体现孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。黎千驹教授的《论语解读》，原文以杨伯峻《论语译注》为底本，对诸家注释择善而从，加之自己之思考，言简意赅，深入浅出，引导人们汲取《论语》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，构建和谐社会。
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内容简介
本书以《论语》自然篇章为序，先列出有误解的《论语》原文，继而列出古今误例，然后做出有理有据的勘正。勘正时，主要采取训诂法、文献互证法等，以强有力的训释和文献依据来纠正误解，确定其正解。
章节目录
- 封面
- 前折页
- 书名页
- 前言
- 编例
- 学而第一
- 为政第二
- 八佾第三
- 里仁第四
- 公冶长第五
- 雍也第六
- 述而第七
- 泰伯第八
- 子罕第九
- 乡党第十
- 先进第十一
- 颜渊第十二
- 子路第十三
- 宪问第十四
- 卫灵公第十五
- 季氏第十六
- 阳货第十七
- 微子第十八
- 子张第十九
- 尧曰第二十
- 参考书目
- 词句索引
- 版权页
- 后折页
- 封底
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论语误解勘正是2016年由社会科学文献出版社出版,作者高尚举 主编。
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本书致力于深入考察、系统辨正近代以来的《论语》注疏，探究具有代表性注家对“依篇疏解”“就章迻译”两大新体例的研究实践，斟酌他们对《论语》注疏史遗留下来的疑难章句之精义的辩诘，以及对若干学界已有定见章句之新义的诠解，省察其对隐贯于全书的孔子之“道”的阐释，并力求勾勒出一百多年来《论语》注疏的嬗变过程。最后，本书试图就新时期《论语》注疏的现代之路略陈管见。
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本书放眼清代学术版图，在经学与地域学派的互动关联中，从细读《论语》诠释文本出发，注重地域学派形成发展及相互影响变异的比较观照，深入辨析不同地域学派之间的联系与区别，深度审视清代《论语》诠释的种种形态和复杂问题，清晰勾勒清代吴派、皖派、扬州学派、常州学派、浙东学派、岭南学派、湖湘学派《论语》诠释的鲜明个性和治经风格。本书呈现有别于传统研究的新观点、新形态，对拓展经学研究领域有所裨益，为传统经学的现代
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本书分为修具篇，察人篇。其主要内容包括：君子不重则不威；子禽问于子贡；富与贵，是人之所欲也；不患无位等。
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张义尚先生小时因为生病难治而开始寻求存活的方法。他先学武功，继而修习道家丹道，然后是自学中医；治好病后也没有停止学习和探索与健康、养生、修炼有关的内容。《禅密薪传》就是他在道家丹道有成之后，修习禅宗与密宗工夫时根据自己的感悟有选择的一些摘抄与记录，对于修习与研究丹道、禅法、密法的人来说，其价值是不言而喻。
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《论语》是儒家的原始经典和古代社会的生活教科书，《论语》学是经学的重要分支。从西汉至北宋，《论语》学的发展经历了汉学、玄儒交融、宋学等不同的阶段，具有与学术史、思想史主潮相应的典型特征。本书重点对西汉至北宋的《论语》学进行了研究，通过考论各个历史时段《论语》的主要注家及其注本，指出从西汉到北宋的《论语》学，经历了从汉学到玄学再到理学的传承与新变，其积极成果是经学史上不可忽视的学术遗产。
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本书分为学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五等二十篇，内容涵盖了人们的日常生活与政治生活两个方面。
