接着出现了精神分析学派，这让心理学经历了一次“文艺复兴”。无所不能的人类（命运主宰者）在性欲（libido）的名义下复活了，在地狱中痛苦，在潜意识中得到巨细靡遗的描述，“原罪”也在罪恶感中得到同样的表现。

这时，天堂没有列在精神分析的清单中，但是日后创造的“理想自我”概念，也就是“个体心理学”的完美“理想”理论，支持了这个观念。尽管如此，这个创新的理论是往生活风格、个人的惯性运动路线上，以及向人生意义的新方向迈出了一大步。尽管精神分析学说的创始人，沉迷于他的性隐喻，因而无法觉察到在人类前面盘旋的这个目标。此外，精神分析学说“被骄纵儿童”的世界拖累得太厉害了，使其总是把这一型人格看作是心理结构的永恒样式，也使其看不到人类进化中较深层的精神生活。其暂时成功，是无数骄纵放肆者支持的缘故，这些人很高兴地接受了精神分析的观点，认为这是可以放诸四海而皆准的规则，也因此更强化了他们自己的“生活风格”。

那些使用精神分析技巧的人，投入很大的能量和耐心，想借着这个理论来证明：人的表现行为、症状是和性欲连在一起的。这个结论，使得人类的行为，在本质上看上去都像是一个虐待狂所表现出的冲动。

然而，“个体心理学”首先就很清楚地指出：“所有的失常行为，都是起源于骄纵儿童对世界的不满。”不过，精神分析也有一条认识进化冲动的途径——对冲动的暂时适应。可是这一努力没有成功，它以常见的悲观态度，把死亡意愿这一观念看成是人们最终要完成的目标。但这并非是积极且健康的适应策略，仅是期待终会到来的死亡而已。

因此，个体心理学坚决地站在进化的立场，而且从进化的观点把所有人的奋斗看作是个人追求完美的奋斗。对生命的渴求，不论物质的、精神的层面，都是和这种奋斗意志连在一起的。因此，到目前为止，当每个人的心理形式出现时，都是由负面向正面的状态前进。每个人在他生命初始时，都为自己设计了一些惯性定律，为了顺应这些定律，他会利用他内在的能力、缺陷，以及他对周围环境的最初印象，来设定他自己的行为法则和思考逻辑。惯性律人人不同，每个人都有属于自己的节拍、旋律、方向。每个人多多少少都会把自己和那些无法达到的完美理想做比较，因此总是会受到自卑感的压迫，但也会因为它的驱策而向前奋进。

由此我们可以推论：从永恒的观点说，到绝对正确的观点说，每一个人的惯性律都是有问题的。

每个文明社会中，人们都会从自己的观念与情感数据库中选取材料，为自己设计出无法达到的理想境地。因此，为了研究出人们在创造完美理想时，其精神力量的持续程度有多深，就必须向过往去探索。我想我们必须深深敬佩这股力量，因为多少世纪以来，它为我们架构了一个可靠的人类社会生活的理想蓝图。毫无疑问地，“不可以杀人”“爱你的家人”，这两条定律几乎永远不可能从人的知识与情感中消失，几乎永远都会是人类意识里的最高法则。人类社会生活的这些准则，以及一些其他准则，毫无疑问地都是进化的产品，并和人的关系源远流长，就像呼吸与站姿和人的关系一样，架构起理想的人类社会秩序。本书里所说的“进化冲动”“进化目标”，指的就是这一理想生活区。这些准则提供给个体心理学唯一的铅垂线，所有和进化作对的其他目标或生活模式的对错，都只能靠它来评量。而这时个体心理学也变成了一种“价值心理学”（Psychology of Values）。就像医学的发展一样，它的研究与发现，让它成为文明进化的促进者，同时它也是一种“价值科学”（Science of Values）。

因此，人们之所以会有自卑感，是因为要克服困境、向上奋斗，以及社会兴趣，这三个研究基础个体心理学的，是在考虑个人与群众时，不可缺少的。

它们所代表的真理可以被忽略，可以用不同的语句表达，可以被误解，可以对它吹毛求疵，但是绝对没法抹杀掉它的价值。总之，在对任何人格做正确评估时，必须考虑到这些事实，并了解他的自卑感、求生的奋斗，以及他社会兴趣的状况。

每个文明在进化的压力下，都会做出不同的结论，以及出现错误的途径。同样地，人类也一样，在发展的过程中，创造属于生活风格的心灵结构，以及相连接的适当情感，是孩子在成长时的工作。在一个非中立的环境里，孩子的情感和行动能力，可以作为他创造力的标准，提供给他一个非常不同的“人生预备学校”。

孩子常在不客观的指引下，根据自己的主观印象，为自己开发一条人生道路，或是一个目标，或是未来要攀登的一座高峰的前景。个体心理学所要让人了解的，在于个人透过他的优越目标、自卑感强度、社会兴趣多寡三方面所显示的意义。在仔细检查过这些因素的彼此关系之后，我们可以清楚地看出，它们对于社会兴趣的范围与性质全都有贡献。也就是说，作为一个完整的个人，绝不能和生活脱离关系，说得更具体一点，就是不能和生活区脱离关系。他对生活区的态度，会最先在他的人生风格上表现出来。也因为如此，实验的最佳测量结果，也只是处理个人生活层次中的一些部分，实验不能告诉我们任何有关一个人的个性，乃至未来他个人与生活区关系的后续发展。

因此，个体心理学用来发现人生风格的技巧，首先必须假定个人对人生问题的认知没有问题，以及人生问题对个人的重要性。很明显，人生问题的解决，需要一定程度的社会兴趣介入，和整个人生的紧密结合，以及与其他人合作、交际的能力。如果没有这种能力，就会出现各种强烈的自卑感，以及随之而来的后果。自卑感种类繁多，但“躲避”与“迟疑不决”是它的主要类型，和自卑感同时出现的肢体失常与精神现象，我将它们命名为“自卑情结”。

有些人一生不断地追求优越，要超人一等，这便是想用“优越情结”来消除“自卑情结”，因此，他们不顾人类该有的社会兴趣，总是渴望有个人表现的机会，来遮掩不为人知的“自卑情结”。

只要我们清楚了解了一个失败案例中的种种现象，答案通常都可以在童年早期找到。在这类案例中，我们看到的病人，总是缺乏与其他人交往的能力。因此，我们可以说：教育家、老师、医生、牧师的任务，就是要增加人的社会兴趣，然后给予他勇气去和别人打成一片。然而，到底要怎样做呢？你应该做的是，告诉他失败的真正原因，同时让他信服，把他对人生的错误想法告诉他，让他能更加清楚地看到生命带给人类的意义。

但是若我们要完成这一个任务，就必须具备关于人生问题的详尽知识，必须了解社会兴趣方面的细小缺失，还有自卑与优越情结里的种种类型。同样地，辅导人士也必须对童年时期可能阻碍社会兴趣发展的环境与事物，有广博的经验。到目前为止，经验告诉我，探寻人格结构的最可靠数据，都在童年最早的记忆里，包括孩子在家庭成员中的位置，以及曾犯下的任何幼稚的错误行为，在童年期的白日梦、夜梦，包括引起疾病的外在因素中，因此必须要对整个童年期有完整的了解，才能找出关键答案。