文学与文化研究

社祀用乐与《豳风·七月》的形成机制

◇曹胜高

摘要：《周礼·春官宗伯·籥章》言籥章及其属官四时演奏豳之诗、雅、颂，结合《礼记·月令》可以发现，仲春社祀、仲秋社祀、祈年大割、季冬蜡祭皆在社中举行。《豳风·七月》以物候分段，所描写的正是四时祀社之场景，故豳之诗、雅、颂乃豳地四时社祀用乐，为乐官协风作乐而成，是体现授时布政功能的风土之作，自周迁岐之后，用为周社祭祀音乐。

关键词：《豳风·七月》 籥章籥诗 社祀用乐 协风作乐

按照《周礼·春官宗伯》记述，籥章之官“掌土鼓豳籥。中春昼击土鼓，龡《豳诗》以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龡《豳雅》，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则龡《豳颂》，击土鼓，以息老物”，是言籥章及其属官分别在仲春、仲秋、孟冬、季冬演奏风、雅、颂，以应和时令。毛传、郑笺、孔疏亦引此条材料以解释《豳风》体制及《七月》属性，并以“一诗三体”或“一体三用”解释之。《周礼》多载礼制，籥章四时击鼓籥豳，是为定制。这就不能不引起我们的思考：籥章四时龡诗、龡雅、龡颂，是在什么场所进行的？演奏豳之诗、雅、颂的用意为何？若能够考证出籥章四时龡诗的场所及其用意，便能解开《豳》的礼乐属性，对《豳》有一个全面系统的理解。

一、四时龡豳用于周之社祀

《周礼·春官宗伯》所载籥章及其胥职掌土鼓豳籥，分别在仲春社祀、仲秋社祀、祈年大割、季冬蜡祭以鼓为节奏，吹籥为旋律，演奏豳乐，意在逆暑迎寒。那么，这些固定的演奏是在什么场合中举行的呢？我们可将之与《礼记·月令》中的乐时活动进行比较。

第一，依《月令》记述，仲春、仲秋之月，天子及君臣共同参与的重要礼仪为社祀活动。仲春月初，天子便“择元日，命民社”，即在二月元日，命令百姓准备祀社。郑玄注：“社，后土也，使民祀焉，神其农业也。”君民一起祀社保佑农业丰收。《四民月令》亦载汉代百姓于二月祭社：“二月祠太社之日，荐韭卵于祖祢。……顺阳习射，以备不虞。”祀社之礼自周至汉皆有，周、汉祀社并不固定于某一日，常以天子祀太社之日为准，举国上下随后举行。《月令》记礼仪用时，一是固定于某日，如元日、上丁、仲丁之类；二是不固定于某日，以物候为准。《四民月令》所言的“祠太社之日”，即天子依据物候确定的祀社之日。《月令》言在玄鸟回归之日祀社：“至之日，以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”以天子所在之所见到玄鸟回归之日祀社。《逸周书·时训》亦将玄鸟至之日定为春分：“春分之日，玄鸟至；又五日，雷乃发声；又五日，始电。”由此来看，周天子实际是在春分前后祀社，在春分当日祀高禖。

《豳风·七月》言：“四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”当为百姓举行的祀民社活动。殷历四之日为夏历二月仲春。“馌彼南亩”，毛传、郑笺理解为“送饭至田间”。从周礼来看，“馌”当为祭祀方式。《周礼·春官宗伯·甸祝》言射猎之后的献兽礼为馌：“及郊，馌兽，舍奠于祖祢，乃敛禽。”郑玄注：“馌，馈也。以所获兽馈于郊，荐于四方群兆。”周之郊社、享祖均有献兽之礼，《七月》言“四之日其蚤，献羔祭韭”，便是在二月一大早带着羔羊与韭菜献祀于神。周俗“祭寒而藏之，献羔而启之”，献羔标志春令开启，万物复苏，启之以阳，于礼为献羔，于乐为龡诗，意在迎暑。《四民月令》记载更详细：“二月祠太社之日，荐韭卵于祖祢。”社祀当日要荐新于先祖。祀土地以宰牲为献，故《七月》中的“献羔祭韭”与“馌彼南亩”，当为春分祀社的描述。

仲秋亦进行社祀。《太平御览》卷五百三十二引《礼记·月令》佚文：“仲秋择元日，命人社。”郑玄注：“赛秋成也。元日秋分前后戊日。”春分献兽祀社，以祈丰年；秋分赛祷报社，以庆秋成。汉仍在春分、秋分二日祀社。《汉书·食货志》：“社闾尝新春秋之祠。”为春秋举行社祀。《续汉书·祭祀志下》言汉官社之祀在“二月、八月及腊，一岁三祠”，即在春分、秋分、腊日举行社祀。从汉简记载来看，汉在二月、八月、腊月三祀于社，是为公祀；偶有三月、九月的社祀，为祀私社。由此来看，籥章在仲春、仲秋击鼓龡诗，正是祀社之礼。