《五倫全備記》朝鮮文獻資料輯考
吴秀卿
摘要：明丘濬所撰《五倫全備記》，明中叶即傳到朝鮮，並有翻刻，或作爲漢語教材刻印的諺解本，也有演繹爲小説者。這些文獻今日仍多保存於世，它們對於研究此劇作者以及此劇在朝鮮時期的傳播情况，具有重要價值。兹將其中的序跋資料加以彙輯梳理，略加考訂，説明有關文獻及人物的情况，以便於學者利用。
關鍵詞：丘濬 五倫全備記 朝鮮 諺解
一 朝鮮時期接受《五倫全備記》概况
《五倫全備記》，通常被認爲是丘濬所撰的一部以教化爲目的的説教劇。中國本土只流傳唐氏世德堂刊《新刊重訂附釋標注出相伍倫全備忠孝記》（以下簡稱“世本”），係孤本，收於《古本戲曲叢刊》初集。1994年，筆者寫了一篇《奎章閣本〈五倫全備記〉初探》的論文，向中國戲曲學界報告了韓國奎章閣圖書館所收藏的《新編勸化風俗南北雅曲五倫全備記》（以下簡稱“奎本”）的特色和意義。奎本，原本四卷，現在留存元亨二卷，二册。木板本，高寬32.5cm×22.5cm，四周單邊，框郭21.3cm×14.9cm，有界。半頁9行17字，版心爲：上下内向黑魚尾。教誨廳刊印。奎本總共二十八段，雖然只留下元亨二卷，但前面有一篇序，殘存幾條凡例，提供有關《五倫全備記》的新的信息，所以其版本意義不小。其刊刻形式也很獨特，最大的特點是唱詞刻成小字，賓白刻成大字。因爲中國戲曲版本一般都以唱詞爲要而刻成大字，所以這是中國戲曲在全世界上獨一無二的刊刻方式。
因爲《五倫全備記》在朝鮮是一部用以培養漢語譯官的教科書，戲曲採用對話體的口語，適合學習口語，且其内容强調五倫，正符合于朝鮮士大夫的口味，因此《五倫全備記》被選爲16世紀朝鮮的漢語會話課本，由司譯院選爲漢語教科書。當時，朝鮮人既然不能唱，那麽對他們來説，以學習會話爲重點，賓白比詩詞曲的韻文唱詞重要，所以强調了賓白。《五倫全備記》包含的内容相當豐富，對具有古文素養的朝鮮士大夫而言，當時口語的賓白却不好懂，學習起來很吃力，因此不但把這部中文本《五倫全備記》刊印過幾次，還花時間和人力把它翻譯出版，這就是《五倫全備諺解》（簡稱“諺解本”）。自從世宗創制“訓民正音”（1443年，頒布于1446年）以後，經史子集各部諸書用它翻譯得很多。
《五倫全備諺解》是1721年（朝鮮景宗元年，康熙六十年）在司譯院刊行的一種中文課本，在中文原文下用表音文字“訓民正音”表示發音，並用訓民正音翻譯，構成一種中韓對照翻譯本。據譯官高時彦（1671～1734）的序文，可以瞭解當時的翻譯情况：起初爲譯官們所用的中文課本有《老乞大》《朴通事》《直解小學》三種，後來因爲《直解小學》的文章不適合於學習白話而廢，《五倫全備記》則由於内容既合乎當時朝鮮的禮教觀念，文章也豐富多彩，遂被選爲教學中文的課本。但《老乞大》《朴通事》已都有諺解本，僅《五倫全備記》未曾翻譯，且教學時多有歧説，因此肅宗二十二年（1696，康熙三十五年）起開始翻譯，續續斷斷，直到1720年纔得以完成，1721年由司譯院刊行。該書八卷，五册裝，木板本。由序文、凡例、引用書目、本文四個部分構成。凡例共12條，闡明了諺解的目的、注釋的需要及其方法、中文的音韻體系、漢字表音方法、原文的校訂、劇中人物的名字等問題。漢字表音方法，主要根據《四聲通解》（崔世珍所編，1517年），而以當代口音爲輔，右邊表俗音，左邊表正音。引用書目多達234種。正文部分，因爲該書的目的在訓練中文口語會話，所以僅翻譯了賓白部分，略去曲詞部分，但還維持着原本的對話體形式，大致可以看出整本戲曲的内容。
作爲朝鮮時代由官方主導進行翻譯的唯一的中國戲曲諺解本，這個文本有其特别的價值。
關於《五倫全備記》的作者，雖目前没有出現明確署名爲丘濬的版本，但明清以來一直被認爲是丘濬。丘濬（1421～1495），明代宗景泰五年（1454）進士，瓊山（今屬海南）人。字仲深，號深菴，又號瓊山先生、瓊臺等，謚號文莊。著述有《大學衍義補》一百六十卷，及《世史正綱》《家禮儀節》《丘文莊集》《瓊臺集》等。《大學衍義補》在弘治六年（1493）丘濬還在世時，已在朝鮮被刊行。據較早被發現的韓國奎本序文所云：“予偶于士大夫家得赤玉峰道人所作《五倫全備記》讀之。”知奎本的作者乃赤玉峰道人。又據徐朔方先生考證，奎本序文是崑山人張情在隆慶四年庚午（1570）寫的。嘉靖十九年（1540）序的《百川書志》卷六史部外史類著録《伍倫全備記》三卷，亦云：“國朝赤玉峯道人瓊臺邱濬撰，凡二十八段。”可見嘉靖初高儒所看到的也是二十八段本，雖然卷數不一致。因爲這“二十八段”的“段”，就是“官本雜劇段數”的“段”，是較古老的用法，明清版本中少見。所以《百川書志》所謂“赤玉峯道人”和“二十八段”等信息，證明1540年以前的版本和奎本屬於同一個系統。雖然據《百川書志》，也可以説赤玉峰道人就是瓊臺丘濬，但赤玉峰道人究竟爲何人，一直有争論。依照以往積累的對早期南戲的研究，從體制、内容及文字的分析可以判斷，現傳奎本和世本確是同一部南戲演出本，似乎不像大學者丘濬手筆。所以徐朔方先生所推，赤玉峰道人爲明初民間書會才人。但另一種觀點認爲按情理推斷，由丘濬改編，也有可能。