▲纳赛尔湖细节图

▲底比斯细节图

▼古埃及年表

导言

Introduction

图坦卡蒙的葬礼面具

这个标志性的面具，是从帝王谷的图坦卡蒙（前1336—前1327在位）陵墓中出土的，它保护着木乃伊的上半部分。年轻国王的脸庞被皇室的条纹尼美斯方巾环饰，头巾由黄金和琉璃（模仿青金石）镶嵌而成。前额的额饰是上埃及和下埃及的两个守护神——奈库贝特（秃鹫）和瓦杰特（引人注目的眼镜蛇），象征着国王对整个国家的权威。弯曲的假胡须则显示着已故国王的神圣地位。（开罗大埃及博物馆）

鲜有文化，像古埃及文化这样，为后世留下如此众多具有极高辨识度的事物和建筑物：图坦卡蒙的黄金面具，娜芙蒂蒂（Nefertiti）的石灰岩半身像，吉萨高地的一座座金字塔和大斯芬克斯，阿布辛拜尔的岩窟神庙，罗塞塔石碑，帝王谷，卡纳克和卢克索庞大的神庙群……每当提及这些事物，它们的形象都会迅速在人们脑海中浮现出来。

即使是那些不那么有标志性的事物，也同样如此为人熟知，像法老佩戴的条纹头巾——尼美斯方巾，或者王后佩戴的紧身秃鹫头饰、裹尸布里的木乃伊、狮头人身女神、鹰首人身神和象征着生命的十字形安卡（ankh）象形文字等。

事实上，在北美和欧洲的许多城镇中，大多数建筑物都模仿了古埃及神庙的梁柱造型和其他建筑物的特征，尤其是在19世纪中期至20世纪上半叶之间修建的。1809至1822年间，法国出版了《埃及艺术》（Description de l’Egypte）这部著作，霍华德·卡特于1922年又发现了图坦卡蒙的陵墓，这些都让人们对古埃及文化的兴趣激增。

熟悉的珍宝

《埃及四千年珍宝》这部著作，是对一些我们熟悉的和尚不为公众所熟悉的珍宝的弘扬，也可以说是对这段最特殊的文明、漫长而又迷人的历史的一个简要概述。在故事开始之前，我们必须对日期和名称做一个说明。许多我们最为熟知的、与古埃及相关的称谓，例如伊希斯女神、奥西里斯神、首府孟斐斯、底比斯的庙宇城，并不是源自埃及人，而是希腊人的术语。我在书里将沿用这些称谓，而没有使用它们的埃及同义词，仅仅是因为这些称谓对于今天的我们来说更为亲切、熟悉。

阿布辛拜尔大神庙

阿布辛拜尔的大小神庙全部是在埃及南部的河边悬崖上凿刻而成，当它们面临修建阿斯旺大坝的威胁时得到了世界的关注。通过巨大的国际努力，这两座神庙于1964年至1968年间被拆解并搬挪到地势更高的地方。它们是拉美西斯二世（前1279—前1213在位）下令建造的，是法老和他的王后（这里是指奈菲尔塔利Nefertari）罕见的双神庙组合。

然而，在涉及国王的名字时，书中使用了埃及称谓，尽管我们并不能确切地知道这些埃及名字是如何拼写或发音的，因为在象形文字中，元音在很大程度上是被忽略的。按照这样的拼写或发音习惯，阿梅诺菲斯三世（Amenophis III）在这里被称为阿蒙霍特普三世，图特摩西斯三世（Thutmosis III）被称为图特摩斯三世，还有其他一些纯粹的埃及名字，例如拉美西斯、图坦卡蒙、阿肯那吞和女国王哈特谢普苏特，也是这样拼写或发音的。

时间的问题

在公元前690年之前，古埃及历史上没有记载确切的事件发生日期。那时，在埃及人的作品中，他们每年只以“即位年数”，即现任国王登上王位的年数，来衡量时间的流逝。

大约在公元前300年，曼涅托（Manetho，一位用希腊文写作的埃及牧师）试图依据法老的家族或政治关系，将国王们划分为三十个王朝，以此赋予古埃及悠久的皇家历史以秩序。

从那以后，关于这个名单就一直争论不休：我们确信一些出现在名单上的国王可能并非真实存在，而另一些在考古记录中确认其存在的国王，却没有被列入这个名单。这个名单并不能为确定个别法老的统治年代而提供精准可靠的依据。例如著名的国王拉美西斯二世，本书将会提到他在位时间是在公元前1279年至公元前1213年之间，但是在其他书籍中，读者或许也可以看到从公元前1290年至公元前1223年或公元前1265年至公元前1200年的时间跨度，这两个时间跨度同样是可信的。在埃及国家统治的巨大时间跨度内，这种微小的差异肯定是可以被谅解的。