绪论

心灵教育的意义

一百年前，曾被诺贝尔和平奖提名的蒙台梭利女士，在《发现孩子》一书中这样谈到家庭中的儿童教育：

到目前为止，家长对孩子的主要教育方法，无外乎纠正孩子的不当行为，教孩子分辨对与错。然而能够率先示范、以身作则的家长少之又少，他们大多以道德劝说和口头训诫为主，一旦这些都无效，便采用责骂和鞭打的劣行。诚然，在这个热爱和平、自由与平等的社会，除了父母亲以外，没有人更有权力用体罚的方式来教育孩子。

但是这个体罚的权力，也让家长背负着双重的责任：一是在没有抵抗能力的孩子面前，家长必须展现他们的权威和说一不二的威严；二是家长必须在行为举止方面作为孩子的典范。家长非常了解，自己在孩子未来发展中正扮演着决定性的角色，犹如一句谚语所言：“那双推动摇篮的手，掌握着整个世界的未来。”

然而，一个童年时只需靠练习和耐心便可顺利学会简单工作的母亲，是无法将那套办法应用于自己孩子的教育上的。而一个少年得志的父亲，也可能懒得去思考如何培养孩子的人格，也不会留心观察孩子。结果，无论是疏忽还是已经竭尽全力了，甚至由于过去的经验太空洞而缺乏生趣，父母亲往往放弃自己的重责大任。

而到了一个纯真无邪的孩子降临时，爸爸妈妈便开始相互指责对方的缺点。现在突然一下子要他们成为孩子的榜样，当然是一件困难的事。因为他们突然要面对一项新的义务——十全十美。教育子女，改正孩子的缺点，用惩罚的方式让孩子改正错误、取得进步，最重要的就是通过父母自己的优良典范来教导孩子，这些都是加在他们身上的任务。

——玛丽亚·蒙台梭利，《发现孩子：了解和爱孩子的新方法》，中国发展出版社，P208209

1994年，蒙台梭利的教育来到中国，绝大多数教育者将目光仅仅聚焦在了蒙台梭利的教具操作上，致使这个盛行于西方精英阶层的经典教育难以在中国真正生根发芽。它如同一阵旋风来了又去了，许多幼儿园都有那么几套蒙氏教具，但蒙台梭利女士在书中描述的正常化的儿童特质却并未真正在孩子们身上出现。

而“爱和自由”教育理念的发展与成长，恰恰是把握了蒙台梭利教育理念的经典哲学，教具只是供孩子们自我工作的道具，而非教育的本质。若想让孩子们呈现出书中所描述的正常儿童的品质：自律、独立、安静、拥有意志力、顺从于自然法则等，那么成人必须要为孩子创造良好的环境。他们不再是权威者，而是观察者与引导者，以此为基础，然后再加上充满美感的教室与完整有序的教具，孩子就拥有了一个有内有外的完整的成长环境，这是保证孩子们正常成长的条件。

这对成人提出了很高的要求，在这20年的中国儿童教育发展中，达到这一要求无疑是困难的。无论是教师还是父母，都面临着一种巨大的挑战——对于养育孩子，除了努力满足他们生理上的基本需求以外，如何去观察一个孩子的心理需要和内在发展的规律呢？

于是，蒙台梭利为老师们写了《教师的精神准备》一文，同时也为父母们留下了上文（绪论开篇的引文）。从这两篇具有明确指向性的文章中不难看出，今天的我们同样经历着一场从学校教育到家庭教育的革命。从体罚到惩罚，看似充满权威性的暴力教育正在得以改善，并被一种补偿式的宠爱教育替代，但这两者都是教育中的“毒药”，从一个极端走向了另一个极端。由此，孩子们也如同从流水线下来的极度听话的一端，走向了另一个过度以自我为中心、充满叛逆与对抗的一端。

怎么办？面对这样的挑战，我们不能再把改变的聚焦点放在孩子们身上，也不能再把所有的错误全部归结于孩子。想想他们刚出生的时候，没有任何习气。而如今，无论是失去自我的过度顺从，还是过度自我的叛逆与对抗，这一切又源于什么呢？

如此，改变就要发生。从孩子那里吗？不，一定是从成人开始。成人是孩子的背景，也是其模仿的对象。同时，儿童需要引领才能够成熟。加拿大心理学家约翰·贝曼在《当我遇见一个人》一书中这样写道：