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阿长与山海经

鲁迅
乱世之中，以鲁迅、胡适、郑振铎等代表性的知识分子，以笔为戈，留下撼动国人的经典，我们可以此一窥那个时代的风骨。

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长阿含经

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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长路飞歌

许马尔
本书是一本关于公路文化的作品集。作者采用散文、诗歌、赋、碑记、楹联等多种文学体裁围绕“公路”这个主题展开。书中既可以看到筑路人的艰苦，也可以感受修路后的幸福，更可以理解“筑路致富”的发展观。

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山海经图卷

李凤鸣
《山海经》是先秦重要古籍，也是我国上古神话的宝库。本书由三位艺术家以传统文化读物《山海经》为依据，精选了《山海经》中超过230只异兽，绘制出了精细绝伦的画作，并梳理了《山海经》原文。

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长水当歌

李建国
本书记录了内蒙古自治区几十年水利改革发展的历程，作品时间跨度20多年，分为创新发展篇、防灾减灾篇、美丽家园篇、民生福祉篇、长水当歌篇五个部分，以新闻的形式，记录了内蒙古自治区水利改革发展的历程。

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山高水长

李亚明
本书共收集作者三十多年来创作作品中精选的40多篇散文。作者以“非虚构”白描的手法写他和他的家人“文革”以来的生活变迁，以散文的文学样式反映西北黄土高原上环县山区里一个农民家庭的苦难历史，表达了作者对人生的审美观

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山高水长

董宝厚主编
本书是配合辽宁省博物馆“山高水长——唐宋八大家主题文物展”而出版的导读画册。图书内容与该辽博展览完全一致，包括唐宋八大家的书法、绘画等113件作品。该书通过唐宋八大家的书法和绘画作品，分“文垂千载”“道济天下”“情怀家国”三部分循序渐进、由表及里地介绍他们的生平事迹及其对当时和后世的影响。本次以导读的形式出版，一次性展示唐宋八大家精品文物之多，级别之高，在国内尚属首次。

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袁长津医案精华

李旭
本书收载袁长津临床典型验案151例，涉及急症、肺系、心系、脾胃、肝胆、肾系、脑系、气血津液、头身肢体、皮肤、肿瘤等病证，集中反映了袁长津的学术思想、临证思辨特点和用方用药经验。本书内容丰富，论理清晰，对中医临床工作具有较高的指导价值。《袁长津医案精华》分为“名医传记”和“医案精选”两部分。“名医传记”由“医家小传”和“中医经典与临床”组成，“医家小传”记述了袁老师的立志学医、磨砺成才，以践行“弘扬

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山海经（百绘卷）

赵元
130幅原创绝美板绘，重现《山海经》中的神奇世界。

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中阿含经（中）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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魂断阿寒湖

[日] 渡边淳一
一部集青春、恋爱、生死、推理、爱与性为一体的自传小说。

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阿满和麦茶

日胖大海寺编绘
欢迎来到友善可爱又傻得冒泡的猫猫世界。还有奇奇怪怪的猫咪行为科普，爱猫人才懂的日常。

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中阿含经（上）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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杂阿含经（下）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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杂阿含经（中）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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杂阿含经（上）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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中阿含经（下）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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GMAT阅读理解：长难句精讲

毕出编著
本书共五章，内容涉及阅读长难句所需的语法基础、长难句详解、阅读考题不同题型的问法与解读、阅读文章的技巧，以及最后的实战练习。

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长知识的古代纹样涂色书

著
本书作者梳理了传统文化中有代表性的织绣、陶瓷、漆器、金属工艺、建筑和雕刻等5个种类的49幅纹样图案，用简洁、准确的文字介绍了古代纹样知识，并由专业画师将纹样描摹成线稿。

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从长荡湖来的女孩

薛梅
来自长荡湖的留守女孩香月终于跟随打工的父母到城里上学了，可新的生活并没有让她摆脱寂寞。因为升旗仪式上没穿校服，再加上学习成绩不好影响了班级评比，香月惹来了同学们的不满。“刁蛮公主”王宝贝的掌中宝不见了，众人将怀疑的目光投向香月，她愈加被同学们孤立和疏远了。香月倍加思念长荡湖的小伙伴。在奶奶的鼓励下，她重返校园，并富有创造性地投入学习中。她宽容真诚地对待一贯捉弄她的淘气包马晓飞和爱欺负人的“汉堡包”

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无障碍精读版名著-山海经

立人主编
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》《列》《离骚》《周书》《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上早的有关文献。《山海经》版本复杂，现可见早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。