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100 条"松厓文稿校注"搜索结果
松厓文稿校注
[清] 吴镇 撰
本书对《松厓文稿》进行了分析注释。
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体育文稿
肖水平编著
本书共分四部分:教学科研文稿、教材专著简介、体育编译文稿、报刊集粹文稿。收录了《合理安排校际体育竞赛》、《海南高校体育》、《全能竞赛改革新视角》等文章。
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怎样起草文稿
李雪勤
党的路线方针政策和工作部署政治性文稿,领导讲话,公务写作,党政机关、事业单位从事文稿工作者必看书籍。
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齐文颖文稿
满运龙 杨玉圣 黄鹏航 编
本书系历史学家齐文颖教授有关美国早期史、早期中美关系史、妇女问题、英国史等有关专题成果的文集。齐文颖先生是北京大学历史学系教授,是改革开放以后靠前较早开展美国史研究与教学工作的领军人之一,开拓了美国早期史、早期中美关系史等领域的研究;同时,她也是靠前较早进行妇女问题和妇女史研究的学者之一,引介了大量欧美妇女问题研究的方法与成果,较系统地梳理了中国妇女文献资料;此外,她还是教育家齐国樑先生和有名历史
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松不老随笔
徐绕松
本书是作者日常的随笔记录,把发生在生活中的心情、感悟、新观点、新发现,点点滴滴,记录下来,只是随感而发所编写的内容,没有日记那么详细。本书是作者人生经验的总结,在书中,作者以细腻的笔触和对生活的强大洞察力,寓哲理于常情之中,深入浅出,帮助那些在繁杂生活中找不到头绪的人们,找到人生的方向。
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芦花湄集校注
[明]张鹤鸣 著;张明华 朱玲芝 校注
张鹤鸣是明代历史上具有重要政治影响的人物,在文学创作上也取得了突出的成就。《芦花湄集》是张鹤鸣一生创作的总结,不但从多方面展现出张鹤鸣的文学才能,而且在一定程度上反映出晚明社会的黑暗现实。本书不仅对《芦花湄集》中的作品加以校对和注释,而且借助于新发现的《张氏族谱》、出土文献、《明实录》和各地方志等文献对张鹤鸣的家世和生平进行详细的考订,并于集外搜罗出佚诗12首、佚文40多篇。
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《伤寒指归》校注
赵宏岩
《伤寒指归》为清末伤寒学专著,由一代颇有建树之医家戈颂平所编撰。成书于清光绪十一年(1885年)。它对《伤寒论》条文逐字逐句释义,推理穷原,结合个人心得,旁征博引加以论述。其文理精奥,所论颇多独到见解,自成一家之言。该著作体例是按卷分篇,每篇首录《伤寒论》原文,每条原文之后,先释字词,再解文意。在卷前绘有“表里阴阳六经图”,并附图说,较为详细地阐述了阴阳六经气化规律。整理者精选底本、校本,对异文出
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胎产心法校注
董尚朴
全书共分上、中、下3卷。分述胎前、临产、产后多种病证的诊断和治疗,每论先议病证,后附方药,共收录方剂百余首。内容完备,通俗易懂,论述详精,持论公允,治疗方法妥当,切合实用。在参考前人诸多著述的基础上,阐述了个人的心得体会“凡妇人受胎之始,有以固其根;临产之际,有以防其变;既产之后,有以保其生”,充分体现了阎纯玺丰富的临床实践经验和严谨的治学态度。本书有较高的学术价值,一定的历史地位,对后世产科影响
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PowerPoint 2010商务演示文稿制作
谢招犇 王宁
本书主要讲解使用PowerPoint2010制作商业演示文稿的知识,内容主要包括PowerPoint2010入门、PowerPoint2010基本操作、处理演示文稿中的文本、处理演示文稿中的图片、处理演示文稿中的形状、PowerPoint排版设计、添加表格和图表、添加SmartArt图形、添加多媒体对象、设置演示文稿的动画效果、制作交互式演示文稿、输出演示文稿、放映演示文稿。本书在**后一章和附录
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《增补食物本草备考》校注与研究
郑洪
本书主要内容包括对《增补食物本草备考》的校注与研究。该书由广东著名医药学家何克谏与其侄儿何省轩共同编撰,以清代杭州沈李龙所著《食物本草会纂》为基础,进行节要和增补,与原书相比,新增加条目六十款,并对部分药物的名称、性味等有所删减和增补,其中增加了不少岭南地区食疗经验。此外还在以药名为条目的基础上,增列专门的“食治方”一节,按中医病机分为13类,如“风类”有13种食治方,包括苍耳子粥、葱粥、乌头粥等
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关于调查研究和文稿起草问题
刘应杰
本书包括《关于讲话文稿起草问题》《关于调查研究问题》《我的读书经历与体会》等4篇文章,讲述了怎样做好调查研究、如何写好调查报告。
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西藏1934:黄慕松奉使西藏实录
崔保新
通过丰富史料,真实客观地讲述了1934年黄慕松代表国民政府出使西藏这一重要的历史事件的来龙去脉,填补了国内民国史研究在这一方面的空白。
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云卷云舒:黄士松传
陈云峰
本书是气象学专家黄士松的学术传记,按时间为序,具体详尽地对黄士松的学术成长和学术成行了论述,并对黄士松在气象学专业的学科建设方面的成行了描述,对中国的气象学专业建设史和气象学发展史以及黄士松本人的气象学成就的研究都有很好的史料价值。并且对普通的对气象学感兴趣的读者,也有很好的科学普及的作用。
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中阿含经(中)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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增一阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(中)
恒强 等校注
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增一阿含经(下)
恒强 等校注
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杂阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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长阿含经
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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