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100 条"额尔古纳河右岸(阿)"搜索结果
额尔古纳河右岸(阿)
迟子建
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莱茵河
邸文,李海振,刘斯佳
本书内容包括:欧洲寄情莱茵河、莱茵河与德意志历史的联想、莱茵河生态危机与新生、创意之国与德意志精神等。
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呼兰河传
萧红
萧红力作《呼兰河传》,20世纪中文小说100强,再现东北风俗人情。
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孟河镇史话
郭重威
本书系统地介绍了孟河镇的概况、历史、文化、名人、遗存和自然风光,还专设一章介绍了孟河的今天和明天。
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古河今貌
周家华,罗军
本书以较为开阔的视野和较为独特的视角,通过对涉及运河的历史事件、著名人物、典故传说、名城古镇、风土人情、文艺作品、科技地理、航运文化的取舍和提炼,勾勒、梳理了长江流域运河的来龙去脉和前世今生。
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海晏河清
李卫星
本书共分为4章,时间段分别定在先秦至清朝中期、鸦片战争至1949年、新中国成立至20世纪末、21世纪前十年。
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牧马河之夏
邹世奇
《牧马河之夏》是一部中篇小说集,收入11篇。集子中的故事有关于明清易代时期文人士子的悲辛处境——背负沉重历史,挣扎沉浮中的爱与泪,痛与怕。关于秦准歌女的家国情怀、爱情悲喜——在沧海横流的时代背景下。关于当代硕博士生面对现实的碾压、理想的撕扯,进退失据中踉跑前行、以至沉沦。关于底层出身的白领女性在面对现实贫瘠、诱惑无限时,从纯洁坚守,到全线溃败的曲折心路。更有关于知识女性在对恶劣原生家庭的逃离和牵绊
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河間醫集
金·刘完素
本书是宋金时期著名医药学家刘河间一生著述的辑集、点校本。刘河间者,姓刘,名元素,子守真,自号通玄处士,河北河间人,故世称"刘河间",并以"河间"名重天下。其时与张子和、李东垣、朱丹溪齐名,合称"金元四大医家"。刘氏一生著述颇丰,据文献记载,若十余种,经广蒐博采,研究考证,其中有门人所撰,或私俶者编写,有的则纯属托名之作。今将其自撰,以及门人、私俶者整理的著述,凡九种,编辑校点,勒成一步,名曰《河间
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小里河2017
张运兴编著
本书采用新闻纪实手法,以大量的第一手资料,记录了2017年发生在河南省巩义市米河镇小里河村特色小镇建设过程中的一系列真实感人事件。
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温亚军作品无岸之海
温亚军
这是温亚军的一部长篇小说,故事发生在新疆的南疆,叶尔羌河流域的一个叫塔尔拉的地方,在一座军营里。出现了一个女艺术家叶纯子。她在一家花店里,偶然地遇到了去攀枝花接新兵的副指导员吕建疆,于是,满怀浪漫情怀的叶纯子,就来到了新疆这个地方。她带着一种十分单纯的梦想,就是希望在这里能够找到艺术灵感,能够画出来美丽的风景。
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垂钓于时间之河
张宗子
本书的写作没有太多的神来之笔,但构思别致会心处颇多值得阅读。
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弯弯的永定河
倪勤
本书稿讲述了北京永定河边的抗日故事。在北京的永定河边,有一群不愿做亡国奴的同胞们,自发组织起游击队,在共产党的影响和领导下,同侵略者及其走狗进行了殊死斗争,不少人抛头颅,洒热血。经过一次次血战之后,这些人物在斗争中成长起来,成为人民的主心骨、抗日的核心力量,一步一步走向最终的胜利。
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长阿含经
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(中)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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密西西比河
王翠文,王兆刚
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萧红专集:呼兰河传
萧红
《美冠纯美阅读书系:呼兰河传(萧红专集)(经典彩绘本)》是一部思想内涵丰富的经典之作,萧红用女性特有的书写方式给我们描绘出一个复杂的生活空间,从而折射出悲悯的深度人性。让我们以一种无限宽广的胸怀来召唤一份真情、一片温暖。
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魂断阿寒湖
[日] 渡边淳一
一部集青春、恋爱、生死、推理、爱与性为一体的自传小说。
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中阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(中)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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