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100 条"山海经校注（最终修订版）"搜索结果
山海经校注（最终修订版）
山海经校注（最终修订版）
  • 袁珂校注
  • 　　推荐一：专业经典，享誉海内外《山海经校注》于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖。自出版以来在海内外产生广泛而深远的影响，先后有日本和法国等国知名学者引用此书多处，国内研究《楚辞》与神话的知名学者萧兵先生在其著作中也屡次引用该书。三十余年来，其对研究《山海经》及古代中国社会文化的学术贡献日久弥新。　　推荐二：精勘精校精修本书在1996年增补本基础之上，加之袁珂先生生前修订内容，更趋完善；内容上，作者搜罗丰富，征引详博，做注时，除引经据典外，还注重作品本身的内证和文物出土的学术成果，大大丰富了神话内容，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远的意义。随文所配插图，更是重新进行了修复，轮廓更加清晰。　　推荐三：精良印刷内文选用80g优质雅致纸，用尖端级德国海德堡四色印刷机印刷。　　推荐四：独特设计封面采用进口绅灰水瑟纸，烫亚金书名，配白色堵头，上口刷金，环衬采用120g蒙肯纸。
天台智者大师行迹资料集（全2册） 电子书
天台智者大师行迹资料集（全2册）
  • 校订
  • 天台智者大师（538～597），陈隋国师，中国第一个佛教宗派天台宗的实际创始人，诸宗师范，享誉海内外，被誉为“东土释迦”。故为其作传及注释者代不乏人，虽有散佚，现存的相关资料亦甚可观。本书收集海内外资料汇编成册，竞有数十万字，可供有意研读修学者参阅。本书的特点是收集资料尽量齐全，校勘相对准确全面。本书的出版为学术界研究提供了重要的史料参考价值。
芦花湄集校注 电子书
芦花湄集校注
  • [明]张鹤鸣 著;张明华 朱玲芝 校注
  • 张鹤鸣是明代历史上具有重要政治影响的人物，在文学创作上也取得了突出的成就。《芦花湄集》是张鹤鸣一生创作的总结，不但从多方面展现出张鹤鸣的文学才能，而且在一定程度上反映出晚明社会的黑暗现实。本书不仅对《芦花湄集》中的作品加以校对和注释，而且借助于新发现的《张氏族谱》、出土文献、《明实录》和各地方志等文献对张鹤鸣的家世和生平进行详细的考订，并于集外搜罗出佚诗12首、佚文40多篇。
胎产心法校注 电子书
胎产心法校注
  • 董尚朴
  • 全书共分上、中、下3卷。分述胎前、临产、产后多种病证的诊断和治疗，每论先议病证，后附方药，共收录方剂百余首。内容完备，通俗易懂，论述详精，持论公允，治疗方法妥当，切合实用。在参考前人诸多著述的基础上，阐述了个人的心得体会“凡妇人受胎之始，有以固其根；临产之际，有以防其变；既产之后，有以保其生”，充分体现了阎纯玺丰富的临床实践经验和严谨的治学态度。本书有较高的学术价值，一定的历史地位，对后世产科影响
《伤寒指归》校注 电子书
《伤寒指归》校注
  • 赵宏岩
  • 《伤寒指归》为清末伤寒学专著，由一代颇有建树之医家戈颂平所编撰。成书于清光绪十一年（1885年）。它对《伤寒论》条文逐字逐句释义，推理穷原，结合个人心得，旁征博引加以论述。其文理精奥，所论颇多独到见解，自成一家之言。该著作体例是按卷分篇，每篇首录《伤寒论》原文，每条原文之后，先释字词，再解文意。在卷前绘有“表里阴阳六经图”，并附图说，较为详细地阐述了阴阳六经气化规律。整理者精选底本、校本，对异文出
山海经图卷 电子书
山海经图卷
  • 李凤鸣
  • 《山海经》是先秦重要古籍，也是我国上古神话的宝库。本书由三位艺术家以传统文化读物《山海经》为依据，精选了《山海经》中超过230只异兽，绘制出了精细绝伦的画作，并梳理了《山海经》原文。
医疗机构最终灭菌包装应用手册 电子书
医疗机构最终灭菌包装应用手册
  • 李元春
  • 简要介绍了医医疗机构最终灭菌包装的现状、重点介绍了最终灭菌包装标准的国际与国内趋势、名词术语、无菌包装系统的设计和开发、选材原则、质量要求、临床应用、质量控制、性能验证和国家相关法律与规范。特色：（创新、权威、实用、可操作性等）介绍：=创新性；因2015年我国才将国际标准化组织的相关标准等同转化为国标，所以本手册为国内首发权威性：本手册的编写由国标转化的参与者、医院感染管理资深专家、临床相关专业的
丰田章男 电子书
丰田章男
  • 片山修
  • 本书带领读者认识日本丰田汽车公司管理者——丰田章男。全书分为两部，共十章，部讲述丰田章男作为一个普通人的个人成长经历，第二部讲述丰田章男作为一个领导者的企业管理经验。本书语言简单易懂，通过日常故事和实际案例展现丰田章男生活和职场的真实经历，为商人、管理者以及对未来感到迷茫和烦恼的年轻人带来启迪，并为其自身的发展提供借鉴。
《增补食物本草备考》校注与研究 电子书
《增补食物本草备考》校注与研究
  • 郑洪
  • 本书主要内容包括对《增补食物本草备考》的校注与研究。该书由广东著名医药学家何克谏与其侄儿何省轩共同编撰，以清代杭州沈李龙所著《食物本草会纂》为基础，进行节要和增补，与原书相比，新增加条目六十款，并对部分药物的名称、性味等有所删减和增补，其中增加了不少岭南地区食疗经验。此外还在以药名为条目的基础上，增列专门的“食治方”一节，按中医病机分为13类，如“风类”有13种食治方，包括苍耳子粥、葱粥、乌头粥等
山海经（百绘卷） 电子书
山海经（百绘卷）
  • 赵元
  • 130幅原创绝美板绘，重现《山海经》中的神奇世界。
布局：丰田在未来汽车业的野心 电子书
布局：丰田在未来汽车业的野心
老北京实用指南（全2册） 电子书
老北京实用指南（全2册）
  • 徐珂 编纂;孙健 校订
  • 《老北京实用指南》由《清稗类钞》编者、掌故大家徐珂编纂，初版于民国九年（1920年），增订三版出版于民国十二年（1923年）。该书内容分为十部分：一地理；二礼俗;三法规；四公共事业；五交通；六实业；七食宿游览；八古迹名胜；九杂录；十地名表。从目录便可以看出，这是一部反映20世纪初民国老北京面貌的百科全书。
中阿含经（中） 电子书
中阿含经（中）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
中阿含经（上） 电子书
中阿含经（上）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
增一阿含经（上） 电子书
增一阿含经（上）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
杂阿含经（下） 电子书
杂阿含经（下）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
杂阿含经（中） 电子书
杂阿含经（中）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
增一阿含经（下） 电子书
增一阿含经（下）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
杂阿含经（上） 电子书
杂阿含经（上）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
长阿含经 电子书
长阿含经
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
中阿含经（下） 电子书
中阿含经（下）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
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