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100 条"僧伽吒经"搜索结果
僧伽吒经:
四卷
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竹林寺女科秘传
竹林寺僧
1.本书由“中医临床必读丛书”精选而来。该丛书畅销十余年,累计数百万销量,久居图书畅销榜前列。2.所选医籍,多为医家推崇,尊为必读经典医籍,占有重要的学术地位。3.所选医籍均为各位专家遴选精善底本,加以严谨校堪,为读者提供精确的原文。4.本次修订拟从开本、装帧形式、用纸方面进行调整,同时针对原书错讹之处进行订正,并改写导言,更新和增加使用说明等。全书共1卷,分十五个门类,分别论述了月经病四十症、乳
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山海经图卷
李凤鸣
《山海经》是先秦重要古籍,也是我国上古神话的宝库。本书由三位艺术家以传统文化读物《山海经》为依据,精选了《山海经》中超过230只异兽,绘制出了精细绝伦的画作,并梳理了《山海经》原文。
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中阿含经(中)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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长阿含经
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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经方实践方法
冯向东
本书著者为我国著名中医临床专家陈瑞春先生、朱进忠先生弟子,在长期的临床实践中,精研典籍,推求师意,于经方体会尤深。本书总结了著者关于桂枝汤、当归四逆汤、麻黄汤、小青龙汤等30余首《伤寒》《金匮》方的应用经验,探讨了六经辨证实践方法,并对方证难点疑点予以分析,系点滴思考日积月累而成,对中医临床工作者有一定的参考价值。
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经方用药法律
吕志杰
《经方用药法律》选取仲景常用药50余味精心编写而成。书中药物目录的先后排列以经方用药之频率多少为序。《经方用药法律》分为绪论、各论、附录。“各论”的主要学术价值有六:一是参阅古代本草学家之注本,精心研究经方用药之方法与规律;二是通过经方用药法律的研究,揭示某些中药被忽视之专长与方药配伍之技巧;三是《经方用药法律》之研究成果,可弥补当前《中药学》讲义的某些不足;四是每味药之前别具一格的“辑要”;五是
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针灸甲乙经
黄龙祥
中医临床必读丛书自面市来,受到了广大读者的欢迎与认可,本次是我们从106种古籍中选出30种进行修订。修订原则是1、本次选出的古籍为临床上常用、读者需求量大的品种,上版多次重印。2、本次修订力求原文准确,每种医籍由专家严谨校勘,为读者提供精确的原文。3、原则上只做原文,不做校记和注释。4、在装祯形式上在保持上版风格的基础上,以精装版面市,在版式上也为了方便读者而重新设计。《针灸甲乙经》系晋代名医皇甫
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经方治痹
熊源胤
本书分上下两篇,上篇言方,下篇论药,以治疗风湿病常用的40余首经方和近20味《神农本草经》《伤寒杂病论》俱见药为研究对象,收集现代著名医家典型医案及重要论述,总结方证辨识指征、临床使用要点及个人遣药经验,重点总结展示了全国第五批老中医药专家学术经验继承工作指导老师张荒生教授临证四十余年的用方思路和配伍特色。本书所论扎实具体,切合实用,对中医临床工作者有一定的参考价值。本产品为虚拟内容服务,一经购买
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入梦集 古风神话幻想插画集
著
本书是画师僧三老鱼的插画作品集,主要选取僧三老鱼古风、国潮风格插画进行展示。本书将画师的作品按照主题梳理为6个部分。第1部分祥瑞,收录了画师绘制的以吉祥寓意的神话人物为主题的插画作品;第2部分怪谈,主要收录画师根据传统民间故事中的精怪魑魅为主题创作的插画作品;第3部分岁时,是画师绘制的以节气、节日为主题的插画作品;第4部分札记,是作者记录日常生活的插画作品;第5部分墨舞,是画师的手绘插画作品;第6
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酒经古法今观
(宋)朱肱等
本书分上、中、下三卷,卷末附有“神仙酒法”。上卷为全书总论,总结了历代关于酿酒、制曲等方面的重要理论,概述了酒的起源和发展历史,以及撰写本书的缘由。中卷论述了制曲的理论和技术,并收录了十三种酒曲的配方和具体制法。下卷则专门讲述了酿酒的一般工艺过程及各种酒的具体酿造技术。
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中阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(中)
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汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(下)
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汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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经方探源:经典经方医学概述
许家栋
中医药魅力的根基,蕴藏在中医药经典之中。纵观中医学史:历代名家,无不从经典入;后世名方,无不从经方出。经典是中医临床的基础,是步入中医殿堂的稳捷之径。是书从研究文献出发,溯源出仲景经方的学术体系及临床辨治特点;从生理的津液观、营卫论与病理表里观与传变论,确立经典经方的理论基础;进而详细阐发六病病机辨证体系与六病方机体系。每一病机下,设基础病机与复合病机;每一方机下立主证方,以“气血水火”四证为基础传衍化方。其条理分明,各有法度,于病情药性,一目显然。知病从何处来,传变何处,见机施治,随症衍化,与仲景之意,无不吻合。
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山海经(百绘卷)
赵元
130幅原创绝美板绘,重现《山海经》中的神奇世界。
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增一阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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增一阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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经方治验百案
黄柳华
《经方治验百案》涉及多个系统、多个脏器的垂危重症,甚至是“死症”,但运用经方,竟有起死回生,出奇制胜,力挽狂澜之效。每个案例,西医检测,理化数据、图像资料,一应俱全,诊断明确。中医四诊,细致入微;辨病辨证,有理有据;方药变化,胆大心细;治疗过程,一目了然。尤其是按语部分,对经典原文解析精当,说理透彻;对经方效用,条分缕析,成竹在胸。所附参考文献,立足经典,崇尚创新,发皇古义,融会新知,放眼现代医疗
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