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我的孤独是一座花园：阿多尼斯诗选

[叙利亚]阿多尼斯
阿多尼斯素以“精神上的流放者”自居，诗歌是他真正的流放地。

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我的情结

傅志寰
本书记录了傅志寰同志的求学之路、社会经历、管理实践和记忆随想。

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我的京都

渡边淳一
渡边淳一从少年时起就对京都有着无限的憧憬，成为作家后的他，又希望将这片浸润在日本传统文化中的土地作为自己小说的舞台。于是他将民风质朴的故乡北海道、现代化程度相当高的东京与京都做了对比，展现出京都与众不同的文化氛围与人文风情。清新隽永的京都旅居随笔，在向读者展示了京都特有的魅力的同时，表达了作者心中深深的京都情结。

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花园时光：阳台、露台、小庭院

凤凰空间•华南编辑部
花园时光阳台露台小庭院（自己动手，享受庭院的打造乐趣）：现代的快节奏生活使人们越来越向往田园生活，因为难以做到回归田园，所以人们把目光投向了自家的阳台、露台或庭院。花园受到了越来越多的关注，人们渴望亲近自然、回归自然。本书应势而出，教读者如果将阳台、露台或庭院打造成花园，在家就能享受美好的花园时光。本书主要含括两大部分内容，第一部分介绍简单实用的园艺知识以及花园设计的方法；第二部分是阳台、露台和小庭院的实例分享。该书图文并茂，既具备一定的园艺专业知识，又有丰富的实践性和参考性。

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康复景观：疗愈花园设计

陈崇贤夏宇
随着社会压力的增加，人们越来越注重身体健康，康养景观的设计适应发展趋势，它不只是纯粹的观赏性园林，还赋予了更多实用性功能。本书以国内外康养景观理论研究前沿和实践探索为基础，分为五个章节对康养景观及疗愈花园的设计进行详细介绍。第一章主要介绍了康养景观的相关概念和理论背景，第二章至第五章主要介绍了老年人、儿童、障碍人士和亚健康人群的康复景观设计关键要点，并结合优秀建设案例进行了详细解析，希望能为广大读

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世界是我们的课堂：培养孩子面向未来的核心竞争力

张华
适读人群：家长（尤以7~16岁孩子家长为主）、初高中学生、教育培训机构、教育工作者、国际学校及国际教育服务机构、升学指导及生涯规划相关机构及从业人员1.少年商学院创始人张华十年教育观察与思考知行合一力作、教育“未来之书”，高效、高质陪伴孩子并塑造其健全人格，培养孩子面向未来的核心竞争力和幸福感！2.融合中西教育创见创举，全面解读世界名校录取趋势系统，提炼“世界课堂”的8大能力维度（阅读与表达力、信息技术素养、创造力、适应性与探索力、领导力与团队合作力、好的心智习惯、善良与诚实、做有根的“全球公民”）；3.一部让孩子身心平衡发展的成长指南，一本帮孩子进入世界名校的策略手册，与万千家长一起告别教育焦虑。4.提炼ABCDE阅读法、科技时代GPS信息技术素养3大能力、“T型少年”培养路径、3D逆向自律法则等，引领孩子变得出类拔萃；5.19位国内外大咖联袂推荐：秦春华、丹尼尔.施瓦茨、戴维.凯利、位梦华、乌尔里希.伯温格、黄湘雯、葛如钧、刘轩、袁拔、万维钢、吴晓波、马骏、王强、郝广才、褚清源、熊浩、杨鸣镝、肖经栋、邹天；6.少年商学院近400万高知家长用户见证，有效助力7-16岁孩子知识广度与思维深度提升，有效激发孩子学习自驱力与创新自信力；7.参与共读，可获赠少年商学院名校通识体验课及相关教育前沿资源分享。

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“猴王”是怎样炼成的

汪嵩
本书是一位业余作者创作的带有“邮味”的纪实文学小说，讲述了一位小人物收藏猴票的曲折经历，描述了他从普通邮人成长为“猴王”的艰辛历程，是作者对生肖猴票价值的独特感受与体悟。既有收藏情怀，又有欣赏雅兴，更有对集邮的挚爱与执着。写人记事，带出性情；说邮谈票，满怀深情；品事聊物，俱见风情。文字风趣灵动，情节一波三折。

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Linux是怎样工作的

[日] 武内觉
原富士通一线Linux内核开发工程师聚焦Linux核心功能，讲解了操作系统是怎样工作的。

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幸福是自己的杰作

徐浩渊
用30段真实的人与事白描出每一段生命中无法回避的关系和问题。

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刑警是怎样炼成的

王磊
10万余字写尽刑警侦案的真实与惊心，带你走进那些刑警不为人知的秘辛！

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爱是教育的灵魂

袁闽湘
本书是袁闽湘校长的故事，也是所有教育人的故事。爱是教育的灵魂，因为一个人，造就一所学校；因为一所学校，成就万千生命。这就是广州市第八十中学，当每一阵风吹过，校园里都漾荡着成长的喜悦，这是绿意葱茏的成长；孩子们都享受着生命的快乐，这是勃发激扬的生命。

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中国文学中的孤独感

斯波六郎
日本汉学泰斗斯波六郎代表作，选取“孤独感”为关键词，遵循时代顺序，对中国文学史上重要作家进行细密解说。

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孤独鸽：全三册

[美] 拉里·麦克默特里
他们在时间和生命的洪流中，渺小又伟大。

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孤独症诊断量表

邹小兵
本书由美籍华裔学者郝建萍、美国学者Tom.Layton以及中国学者邹小兵为主要作者，他们通过组织我国广州、深圳、上海、哈尔滨、重庆、佳木斯、南京、郑州等地学者对我国千余名孤独症患者以及正常对照儿童进行研究，研制出《中国孤独症量表》，效度信度检验结果证明，该量表有较高的信度和效度。同时是根据最新版的孤独症谱系障碍诊断标准制定，相信会成为一个可在我国得到普遍推广和运用的孤独症诊断量表。

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中阿含经（上）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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杂阿含经（下）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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杂阿含经（中）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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杂阿含经（上）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量

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中阿含经（下）

恒强等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量