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何新谈诗词之美
何新谈诗词之美
  • 何新
  • 著名学者何新，新锐视角解说中国经典古诗词——《诗经周南关雎》/曹操《短歌行》/李白《静夜思》/杜甫《秋兴八首》/白居易《长恨歌》/苏轼《永遇乐》/黄庭坚《安乐泉颂》/马致远《天净沙秋思》……品味中国经典古诗词的艺术魅力鸟宿池边树，僧敲月下门这两句诗写夜景颇生动，但王夫之批评它：“如说他人梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心？”其原因也就在于，它虽白描出了夜色的境界，却缺乏深邃的命意。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回诗人以自己的感情去写照世界，使客观事物（白发、江水）明显地染就了诗人自身的主观色彩。这种艺术表现方式就是“造境”——理想主义、浪漫主义。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽判断抽象语言的尺度是语法和逻辑，但判断形象语言的尺度与“正确性”无关，只要生动和优美即可。在诗语中，为了达到生动和优美的目的，可以破坏语言的逻辑结构，甚至可以破坏语法。相顾无言，惟有泪千行与民歌相比，文人词汇更为丰富，意象更为曲折绵密，此间确实有“文野之分，粗密之分，高低之分”。一般来说，民歌的语言质朴，感情直向显露。文人诗歌的语言雕琢优雅，情感含蓄内蕴。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家《天净沙·秋思》基本元素由十几个语词组构，但这些语词不是作为抽象的一般性概念，而是十几种有色彩、有形象的事物代号，可以在人的想象中拼合成一幅栩栩如生的图画。品评中国文人的审美意趣和性情人生对酒当歌，人生几何？曹操《短歌行》，外似沉蕴苍凉，具有魏晋风骨，而内里渗透温婉柔情，境界高远，真不愧千古绝唱也。此诗意境极为宏大，忧思深远，唯有伟大政治家能为，而非风骚诗人之作也。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓古今中外好的诗人，其实都是大的梦想家、幻游者，甚至是世俗所谓的“疯子”。不“疯狂”必无好诗，唯发幻想方可以激发诗情，唯生梦境方可以创造诗境。神仙更有神仙着，千古输赢下不完明末诗僧苍雪法师的《毕竟输赢下不完》，仅二十八字，所论却关乎人生以及历史的大哲理。每一个个体生命，宇宙也终有彻底死亡、毁灭之期，从而使得全部演化和进化彻底丧失意义。佛教所言无以及虚空、寂灭、涅槃，皆与此有关。解密经典诗词创作的背景故事和蕴含的历史真相既见君子，云何不乐？《诗经·唐风·扬之水》是一首记叙一对贵族男女在水边偷情、幽会的爱情诗篇。旧说《毛传》、朱熹等，以及今人则都以为此诗是政治诗篇，其实穿凿无据，盖解诗当以诗论诗。问世间，情为何物，直教生死相许诗人被这种生死至情所感动，便向猎人买下了这对殉情而死的大雁，将它们合葬在汾水旁，并建了一个小小的坟墓，名曰“雁丘”。后作《雁丘词》一阕。江晚正愁余，山深闻鹧鸪传说，鹧鸪鸣声独特，鸣音特殊，近人声，听起来像一句话：“行不得也哥哥。”所谓“山深闻鹧鸪”——压句就是“行不得也哥哥”。此词语句虽平淡无奇，实际暗喻一段悲凉往事。《诗经》之采诗献诗古代先王之所以采诗于民间，正是为了察民意，知民心，料民情，以防止国家政治由于民怨壅积而突然崩溃。采诗察民，即通过歌谣观测民心、民意、民情，实在是行之于上古的一种高明政治措施。揭秘古诗词背后的文化密码《关雎》中的“雎鸠”究竟是什么鸟？经过考证发现，所谓“雎鸠”，其实是杜鹃鸟，也就是杜宇、子规鸟，即通称的布谷鸟。华夏自古有以报春鸟之杜鹃作为爱情象征的习俗，所谓“春心报杜鹃”。溱与洧，方涣涣兮《诗经·郑风·溱洧》，此诗记述每年仲春三月上巳节，郑国的少男少女们齐聚溱河、洧河畔，结伴洗浴。“巳”这个字的本义是蛇和男性生殖器（蛇常是生殖器的象征物）的象形。所谓“上巳”，含有生殖器崇拜。所谓伊人，在水一方诗中所说的“水”看作一种广义的象征符号——暗示爱情所遭遇的各种困难，又是一种纪实，从而表明了被辟雍——“泮宫”制度隔离开的思男、思女之间的恋情和心声。七月七日长生殿，夜半无人私语时白居易《长恨歌》故事的原型几乎可以说是汉武帝会西王母故事的翻版，在这里，实际上蕴含着中国古代文化史上一个重大的秘密。得汤郁郁，白云生谷黄庭坚谪居宜宾，作了这首《安乐泉颂》颂酒诗。此酒以五种粮食原料酿造成浓香白酒，故名“雪曲”。此“雪曲”——“安乐泉”酒，即宜宾名酒五粮液的前身。精美古风画作插图与名家诗词解说相交辉映，具有典藏价值。
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