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100 条"濒湖脉学译注"搜索结果
濒湖脉学译注
[明]李时珍
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中阿含经(中)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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增一阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(中)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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增一阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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古法今观 九章算术
(魏晋)刘徽注
本书共分为九卷,主要内容包括方田以御天畴界域、栗米以御交质变易、衰分以御贵贱禀税、少广以御积幂方圆、商功御功程积实、均输以御远近劳费、盈不足以御隐杂互见、方程以御错糅正负等。
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长阿含经
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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文化与传播研究(2017年卷)
湖北大学新闻传播学院 编;廖声武 主编;黄月琴 路俊卫 执行主编
《文化与传播研究》是由湖北大学新闻传播学院创办的涵盖新闻传播学科研究领域的学术集刊,旨在搭建一个新的学术平台,展示海内外学者最新的研究成果,倡导学术创新和学术争鸣。本期特稿介绍了李金铨教授对传播学的认识与反思;“传播学研究”探讨了决定新媒体采用的影响因素、新闻发言人制度与中国外交话语的构建等问题;“媒介经营与广告”聚焦中国广告业发展方式的转型、党报广告价值的现实困境和未来取向等热点问题,并提出了相
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胃食管反流病诊疗规范与进展
陈旻湖 主编
结合最新的国内及国际共识,对胃食管反流进行了详细的阐述。
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谭日强 周汉清医案精华
等
《谭日强周汉清医案精华》本书收载谭日强、周汉清医案100余则。其中谭日强医案87例,医案以内科为主,部分涉及外科、妇科等病症。周汉清医案90例,内容涉及肺系、心系、脾胃、肝胆、肾系、气血津液、肢体经络、妇科、男科、皮肤科等多种疾病。全书集中反映了谭、周的临证思辨特点和用方用药经验。
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楚天云建设实践
湖北省楚天云有限公司
楚天云是湖北省加快智慧湖北建设的重大工程,是集云计算、大数据于一体的全省统一基础设施综合服务平台和数据交换枢纽平台。本书以楚天云项目建设的时间线为主线,共分为6章:第1章是筹备阶段,介绍楚天云项目的由来以及楚天云公司的成立;第2章是设计阶段,介绍楚天云项目的设计过程及主要方案组成;第3章是建设阶段,介绍楚天云建设过程及经验总结;第4章是运维阶段,介绍建设完成后的运行维护体系的建立;第5章是应用迁移
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朱德和康克清
纪学
本书记录了朱德元帅和康克清这对革命伴侣团结战斗、相亲相爱的故事。朱德是中华人民共和国的主要缔造者之一,康大姐少年青年时就投身反对旧社会的斗争,他们都是为建立新中国不屈不挠、踏艰履险的奋斗者,为建设新中国呕心沥血、直至生命最后一息的奉献者。
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将帅纪事
纪学
本书以通过访问将帅的夫人等第三者或访问将帅本人的角度,记述了朱德、彭德怀、刘伯承、贺龙、陈毅等将帅的事迹、经历,读者能从中感受到将帅们的言行品德,领略他们的别样风采。
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大觉寺
王松
西山大觉寺是中国北方一座著名的禅宗寺院。该寺院创建至今,已逾千载,历辽、金、元、明、清五代的世事沧桑与荣枯兴衰,虽然琳宫梵宇时增时损,山门浮屠时圯时复,但钟磬声声不绝,香火袅袅如缕,法脉相连,千年未断,可谓一直独颖丛林,享誉京师。本书全面展示了千年古刹大觉寺的历史风貌,突出了其古建筑特色和碑刻、契约文书等遗留文物的独特价值。
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近代闽台社会风貌
龙金顺[等]编译
本书中的译文都选材于《教务杂志》。其不仅是作为来华传教士交换讯息及探讨当时传教士在中国的相关迫切问题的平台,而且也丰富地呈现了一幅幅西方人与中国人跨文化交流的画卷。内容涉及近代闽台地区有关教育、贸易、习俗、风光、宗教等多方面的内容,见证了闽台地区的对外交流以及闽台之间的密切关系。
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25Hz相敏轨道电路技术与应用(第二版)
陈建译,陈习莲
本书分为五篇,共二十八章,主要内容包括:25Hz相敏轨道电路,站内电码化,25Hz相敏轨道电路及电码化计算,交流电力牵引区段减少干扰的措施、测试及防护,25Hz相敏轨道电路故障处理。 本书可供铁路信号科研人员、设计人员、施工人员以及现场维护人员学习和参考。
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侗寨大观
陈敏,尹少平译
本译著是将吴炳生、陆中午主编的由民族出版社出版的《侗寨大观》翻译成英文,并以汉英对照版的形式公开出版发行。《侗寨大观》属于《中国·湖南·通道侗族文化遗产集成》丛书中的一本,该套丛书的编辑和出版是通道侗族自治县实施建立“民族·生态旅游县”战略决策的一项重大举措。《侗寨大观》的主要内容包括侗寨的形成与发展,侗寨的布局与类型和侗寨的建筑与设施等几个部分,共十来万字。对此书的翻译有利于更好地保护、传承和传
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