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100 条"《李尚书诗集》编年校注"搜索结果
《李尚书诗集》编年校注 电子书
《李尚书诗集》编年校注
《尚书》诠释研究 电子书
《尚书》诠释研究
  • 钱宗武 著
  • 《〈尚书〉诠释研究》具有强烈的创新意识，所有讨论的专题都是《尚书》学与语言学长期需要解决的理论问题和实践问题，这些问题有些还关涉古典文献学、辨伪学、辑佚学、哲学、思想史研究等领域。作者皆能以广阔的学术视野、扎实的文献功底、深厚的理论素养，探隐索微，反复论证。全书分析透彻，逻辑严密，例证丰富，其结论或正前人之失，或对有关问题的论证有所推进，或给读者以新的启迪，具有重要的学术价值。
《尚书孔传》虚词研究 电子书
《尚书孔传》虚词研究
  • 郭爱涛 著
  • 本书对《尚书孔传》中的虚词（包括副词、介词、连词、代词、助词、语气词等6个小类）作了穷尽式的考察，并与古文《尚书》、清华大学藏战国竹简、后世文献中的虚词相比较，全面描写、统计与分析了每个虚词在小类中的分布、意义和功能特点，揭示了《尚书孔传》虚词的语言特点、规律以及在汉语史研究中的作用和地位。同时，还依据《尚书孔传》中的一些虚词对《尚书孔传》的真伪进行了辨析，为《尚书孔传》成书年代的研究提供了新的证
胎产心法校注 电子书
胎产心法校注
  • 董尚朴
  • 全书共分上、中、下3卷。分述胎前、临产、产后多种病证的诊断和治疗，每论先议病证，后附方药，共收录方剂百余首。内容完备，通俗易懂，论述详精，持论公允，治疗方法妥当，切合实用。在参考前人诸多著述的基础上，阐述了个人的心得体会“凡妇人受胎之始，有以固其根；临产之际，有以防其变；既产之后，有以保其生”，充分体现了阎纯玺丰富的临床实践经验和严谨的治学态度。本书有较高的学术价值，一定的历史地位，对后世产科影响
《伤寒指归》校注 电子书
《伤寒指归》校注
  • 赵宏岩
  • 《伤寒指归》为清末伤寒学专著，由一代颇有建树之医家戈颂平所编撰。成书于清光绪十一年（1885年）。它对《伤寒论》条文逐字逐句释义，推理穷原，结合个人心得，旁征博引加以论述。其文理精奥，所论颇多独到见解，自成一家之言。该著作体例是按卷分篇，每篇首录《伤寒论》原文，每条原文之后，先释字词，再解文意。在卷前绘有“表里阴阳六经图”，并附图说，较为详细地阐述了阴阳六经气化规律。整理者精选底本、校本，对异文出
芦花湄集校注 电子书
芦花湄集校注
  • [明]张鹤鸣 著;张明华 朱玲芝 校注
  • 张鹤鸣是明代历史上具有重要政治影响的人物，在文学创作上也取得了突出的成就。《芦花湄集》是张鹤鸣一生创作的总结，不但从多方面展现出张鹤鸣的文学才能，而且在一定程度上反映出晚明社会的黑暗现实。本书不仅对《芦花湄集》中的作品加以校对和注释，而且借助于新发现的《张氏族谱》、出土文献、《明实录》和各地方志等文献对张鹤鸣的家世和生平进行详细的考订，并于集外搜罗出佚诗12首、佚文40多篇。
诗集传附录纂疏 电子书
诗集传附录纂疏
澳门回归大事编年（2010～2014） 电子书
澳门回归大事编年（2010～2014）
  • 主编
  • 在澳门回归祖国15周年之际，澳门大学澳门研究中心编写了《澳门回归大事编年（2010～2014）》，主要反映了五年来澳门政治、经济、社会、文化、对外交往等领域所发生的重大事件，并力图在内容、体例诸方面有所创新，为中央政府、澳门特区政府以及相关机构和读者提供内容完整、材料翔实、叙述全面的参考资料。
《增补食物本草备考》校注与研究 电子书
《增补食物本草备考》校注与研究
  • 郑洪
  • 本书主要内容包括对《增补食物本草备考》的校注与研究。该书由广东著名医药学家何克谏与其侄儿何省轩共同编撰，以清代杭州沈李龙所著《食物本草会纂》为基础，进行节要和增补，与原书相比，新增加条目六十款，并对部分药物的名称、性味等有所删减和增补，其中增加了不少岭南地区食疗经验。此外还在以药名为条目的基础上，增列专门的“食治方”一节，按中医病机分为13类，如“风类”有13种食治方，包括苍耳子粥、葱粥、乌头粥等
李大霄 电子书
李大霄
  • 李大霄
  • 本书共分六部分，包括：适合自己的，才是好的；判断大势的风向标；有时需淡泊，有时需勇气；股市杂谈；我眼中的大势；媒体聚焦。
李光前传 电子书
李光前传
  • 李如龙
  • 本书介绍了李光前先生波澜壮阔的一生，重点介绍了先生在经营实业、投资教育、推动社会公益发展方面的贡献。
李尔王 电子书
李尔王
  • （英）威廉•莎士比亚
  • 本书为莎士比亚戏剧典藏系列的一种，本系列为双语版（英文为英国原版小说），书中配有插画大师休•汤姆森的钢笔插画，并随书赠送剧场版有声读物，纯正美语发音。《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一，叙述了年事已高的李尔王意欲把国土分给三个女儿，口蜜腹剑的大女儿戈那瑞和二女儿里甘赢其宠信而瓜分国土，小女儿科迪莉亚却因不愿阿谀奉承而一无所得。前来求婚的法兰西国王慧眼识人，娶考科迪莉亚为皇后。李尔王离位，大女儿和二女
止园诗集 铁庵诗存 电子书
止园诗集 铁庵诗存
  • 陈延谦
  • 《止园诗集铁庵诗存(精)》收录厦门旅新加坡侨领陈延谦的《止园诗集》和旅菲律宾医师、书法名家刘铁庵的《铁庵诗存》。《止园诗集》的影印底本为新加坡南洋印务公司一九三八年出版的作者诗文集《止园集》，系《止园集》之诗集部分和附录的合编。《铁庵诗存》为私印本，一九七九年在菲律宾刊印，影印底本由作者后人提供。
中阿含经（中） 电子书
中阿含经（中）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
中阿含经（上） 电子书
中阿含经（上）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
增一阿含经（上） 电子书
增一阿含经（上）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
杂阿含经（下） 电子书
杂阿含经（下）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
杂阿含经（中） 电子书
杂阿含经（中）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
增一阿含经（下） 电子书
增一阿含经（下）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
杂阿含经（上） 电子书
杂阿含经（上）
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
长阿含经 电子书
长阿含经
  • 恒强 等校注
  • 汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教，本书校注者以高丽藏为底本，尽量
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