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100 条"[正德]袁州府志校注"搜索结果
[正德]袁州府志校注
欧阳文 校注
严嵩撰修,详实记述了袁州历史和人文。
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袁方文集
佟新
本书收录了我国著名社会学家袁方教授1941~2000年发表的论文。
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芦花湄集校注
[明]张鹤鸣 著;张明华 朱玲芝 校注
张鹤鸣是明代历史上具有重要政治影响的人物,在文学创作上也取得了突出的成就。《芦花湄集》是张鹤鸣一生创作的总结,不但从多方面展现出张鹤鸣的文学才能,而且在一定程度上反映出晚明社会的黑暗现实。本书不仅对《芦花湄集》中的作品加以校对和注释,而且借助于新发现的《张氏族谱》、出土文献、《明实录》和各地方志等文献对张鹤鸣的家世和生平进行详细的考订,并于集外搜罗出佚诗12首、佚文40多篇。
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胎产心法校注
董尚朴
全书共分上、中、下3卷。分述胎前、临产、产后多种病证的诊断和治疗,每论先议病证,后附方药,共收录方剂百余首。内容完备,通俗易懂,论述详精,持论公允,治疗方法妥当,切合实用。在参考前人诸多著述的基础上,阐述了个人的心得体会“凡妇人受胎之始,有以固其根;临产之际,有以防其变;既产之后,有以保其生”,充分体现了阎纯玺丰富的临床实践经验和严谨的治学态度。本书有较高的学术价值,一定的历史地位,对后世产科影响
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《伤寒指归》校注
赵宏岩
《伤寒指归》为清末伤寒学专著,由一代颇有建树之医家戈颂平所编撰。成书于清光绪十一年(1885年)。它对《伤寒论》条文逐字逐句释义,推理穷原,结合个人心得,旁征博引加以论述。其文理精奥,所论颇多独到见解,自成一家之言。该著作体例是按卷分篇,每篇首录《伤寒论》原文,每条原文之后,先释字词,再解文意。在卷前绘有“表里阴阳六经图”,并附图说,较为详细地阐述了阴阳六经气化规律。整理者精选底本、校本,对异文出
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袁长津医案精华
李旭
本书收载袁长津临床典型验案151例,涉及急症、肺系、心系、脾胃、肝胆、肾系、脑系、气血津液、头身肢体、皮肤、肿瘤等病证,集中反映了袁长津的学术思想、临证思辨特点和用方用药经验。本书内容丰富,论理清晰,对中医临床工作具有较高的指导价值。《袁长津医案精华》分为“名医传记”和“医案精选”两部分。“名医传记”由“医家小传”和“中医经典与临床”组成,“医家小传”记述了袁老师的立志学医、磨砺成才,以践行“弘扬
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《增补食物本草备考》校注与研究
郑洪
本书主要内容包括对《增补食物本草备考》的校注与研究。该书由广东著名医药学家何克谏与其侄儿何省轩共同编撰,以清代杭州沈李龙所著《食物本草会纂》为基础,进行节要和增补,与原书相比,新增加条目六十款,并对部分药物的名称、性味等有所删减和增补,其中增加了不少岭南地区食疗经验。此外还在以药名为条目的基础上,增列专门的“食治方”一节,按中医病机分为13类,如“风类”有13种食治方,包括苍耳子粥、葱粥、乌头粥等
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小聪聪漫游智力王国
袁正平
本书是儿童教育辅导读物,以数学智力开发为主导,包含有物理、化学、语文、地理等诸多方面的知识,是一本综合类的益智健脑故事集,是目前唯一的一本将枯躁的数学融入故事的知识类读物,并配有少年儿童喜闻乐见的卡通形象插图。该书在写作时顾及到中小学生的个性特点,以适合他们阅读的兴趣习惯的笔调入手,力求通俗易懂,融可读性,故事性,趣味性于一体。
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沉寂的洪钟:九叶诗人袁可嘉
方向明
这是一部关于袁可嘉的传记作品。袁可嘉(1921—2008),浙江省余姚人,毕业于西南联大外文系,是中国现当代文学史上的著名诗人、翻译家和诗歌理论家,九叶派代表诗人之一。书稿选取了袁可嘉在西南联大求学等重要人生经历,描述了袁可嘉与卞之琳、穆旦、余光中等人的交往互动,勾勒出袁可嘉求学治学的动态脉络。作者以专业严谨又通俗易懂的叙述方式,多方面地展现了袁可嘉在学术上的贡献,为理解九叶派的形成、新诗现代化的
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绫罗:阿袁中短篇小说选
阿袁
《绫罗(阿袁中短篇小说选)》收录了《绫罗》、《锦绣》、《姹紫嫣红》、《天花乱坠》、《天花乱坠》、《米红》、《马群众的快乐经济学》六部中短篇小说。其中《绫罗》讲述单从长庚要长生陪他去相亲的这件事上就能看出长庚是个老实坯,怎么能让长生陪着去相亲呢?长生长得多风流熨帖呀,眉是眉,眼是眼,一张皮肤像妹头一样细白。而长庚呢,虽说也不丑,五官也周正,可有个缎子一样的长生在边上衬着,就衬出了长庚的粗糙和木讷来,
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中阿含经(中)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(上)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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增一阿含经(上)
恒强 等校注
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杂阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(中)
恒强 等校注
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增一阿含经(下)
恒强 等校注
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杂阿含经(上)
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长阿含经
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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中阿含经(下)
恒强 等校注
汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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路志正中医心病学
路志正
本书分为上、中、下三篇,上篇为中医心病学基础,主要阐述心的生理功能及其与其他脏腑、经络、气血津液的关系,阐述心病病因病机,及路老的观点与认识;中篇为中医心病治法,重点阐述路老常用治法方药、调理脾胃辨治心病的理念和遣方用药规律;下篇为中医心病辨证论治,具体体现路老辨治心病的临证思维和经验。书后的附录是回顾路老中医心病学术思想的形成,见证一代宗师的风范和养成。
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泉州茶志
泉州市农业局
泉州茶叶生产以乌龙茶为主,绿茶有南安石亭茶,红茶有涂岭红茶,安溪铁观音、永春佛手、闽南水仙等品牌优异。全书共18章,对泉州茶叶的生产品种、品类、环境、分区、栽培、加工、机械、评审、贸易、教育、科研、传承、茶企、人物等方面进行详细记述,浓缩了千百年来泉州茶业发展的历史脉络,是一部具有特色的茶业史志。泉州茶叶生产以乌龙茶为主,绿茶有南安石亭茶,红茶有涂岭红茶,安溪铁观音、永春佛手、闽南水仙等品牌优异。
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