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100 条"阿尔贝·加缪《加缪全集》套装"搜索结果
阿尔贝·加缪《加缪全集》套装
[法]阿尔贝·加缪(Albert Camus)
适读人群:文学爱好者和许多同时代的人一样,阿尔贝·加缪受到前人的影响,认为人类生活在一个荒诞的宇宙中,自身处境是无法理解的。还不到四十七岁,加缪就在车祸中丧生。这对思想界(也许要排除荒诞派)是一个悲剧。加缪在道德层面持非常严肃的态度,口才无与伦比,为二战之后绝望的一代人发出自己的声音。因为关注的是人类永恒的处境,他的声音在今天依然振聋发聩。加缪在阿尔及利亚出生,家里非常贫困。他的作品里经常用浓烈欢快的笔调描写炽烈阳光下的乡村和城市。加缪是个非常优秀的学生,所学专业是哲学。对马克思主义他了解一些,此后一直和穷人、被侮辱与被损害的人站在一起。他是对阿尔及利亚人民的不公正遭遇进行报道的记者之一,这种不公正引起阿尔及利亚的独立运动。在法国被德国占领以及解放后的一段时期,加缪负责抗战报纸《战斗报》的出版工作。他的主要作品都完成于20世纪四五十年代。1957年,加缪获得诺贝尔文学奖,当时他才四十四岁,三年后他就去世了。加缪是著名记者、辩论家、传记作家、哲学家。他写剧本,曾在剧院工作,对20世纪40年代兴盛的荒诞派戏剧做出过自己的贡献。加缪的几部小说,特别耗费他心血的《鼠疫》,足以让他不朽。他说:“人类只能形象地思考,如果要成为哲学家,写小说。”他对这一观点坚信不疑,通过小说和剧本的戏剧化形式,加缪探讨了复杂的道德和形而上学问题。当然,读读加缪的政治-哲学著作,比如《西西弗斯的神话》,肯定会有好处。不过以我之见,他全力以赴创造的《鼠疫》,也能够对加缪美好的思想有所领略。《局外人》用一场没有理由的谋杀反映了无根的非国教教徒的敏感。这种敏感是我们时代的一种病,曾经被很多人研究过。主人公依靠暴力提升自己的地位,这种地位让他拥有社会权力去进行惩罚,也造成了他与主流社会价值观之间的隔阂;这种隔阂从而引发人们对一些难题的追问,例如:在荒诞的宇宙中,怎样区分善恶,怎样辨认善恶?《鼠疫》被认为是加缪对上述问题的回答(对这本书也有其他的解读方式)。在《西西弗斯的神话》的前言中,加缪这样写道:“哪怕在虚无主义之内,也能找到chao越虚无主义的方式。”人必须反对荒诞的原因,正在于宇宙看起来是荒诞的。人必须用光明的孪生子——真理和正义来指导自己的行动。正是在这个充满看似毫无意义的灾难的世界里,一些人几乎是在无意识的状态下发展出了辨别以真理、公正和良知为依准的善行的能力。可能这听上去说教意味太浓,而且也过时了,不是吗?但是你会发现《鼠疫》不是说教,也不过时。加缪这样设想:20世纪40年代的某个日子,阿尔及利亚的城市奥兰遭受了腺鼠疫的袭击。男人、女人和孩子对苦难、孤独、死亡有不同的反应,作者的叙述冷静而详尽。清晰如现实的城市、城市里各式各样的人物、每个人不一样的命运、瘟疫的性质——所有这些让读者的关注目光一刻也不能离开。他们渐渐得出一种深刻的认识:在对瘟疫影响的分析背后,作者所要书写的实际是人类在残酷无情的宇宙中孤独的处境,以及为逃离孤独而做出的努力。在前言中加缪引用了笛福的一句话:用一种困境指代另一种困境是合理的,就像用乌有之物指代存在之物一样合理。作者不是要讲一个寓言,他的叙述充满严峻而现实的意味。桃乐茜·甘菲德关于《鼠疫》的书评能引起我们的共鸣:《鼠疫》“让人们认识到一切灾难的真面目——这些灾难将男人、女人置于悲惨、难以自拔的境地”。加缪似乎在说,生命本身就是一个大灾难,但灾难绝不是生命的全部。像里厄医生、塔鲁这样的男人,像里厄医生的母亲这样的女人,都用自己的道德力量迫使周围的人打破人类孤独的枷锁,获得美好的自由。《一生的读书计划》作者:克里夫顿·费迪曼
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汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的,忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法,由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与权威性。在汉传佛教的三藏典籍中,《阿含经》就代表着原始佛教,也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。为便于广大信徒与学者更好地了解、学修原始佛教,本书校注者以高丽藏为底本,尽量
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杂阿含经(中)
恒强 等校注
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