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研讨概念史方法对于近代思想史研究的意义。
内容简介
本书是2014年由北京师范大学举办的"思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构"国际高端对话暨学术论坛会议文集。为迎接2015该论坛的再次召开，此次将2014年论坛成果集结出版。
本书汇编了海内外高校和研究机构的学者，如法兰西学院院士、人文及政治学院院士巴斯蒂，哥廷根大学汉学讲座教授施耐德，四川大学杰出教授罗志田等人的阐述，希望通过高层次的思想交锋，探讨如何在中国问题的内在脉络中探究近代变革的深刻意义。
作者简介
编者方维规，教育部长江学者特聘教授，北京师范大学文学院特聘教授，文艺学研究中心研究员。1986年去德国，获哲学博士学位。
章节目录
版权信息
叙言：概念的历史分量
中国近代思想中的“未来”
前言
一、近代思想中的“未来”
二、历史书写与新“未来”观
三、新“历史哲学”与“未来”
四、“未来”与日常生活行动
余论
天变：近代中国“道”的转化
一、“道一而已”乎？
二、转向“道出于二”
三、往“道通为一”的再转向
四、近代道的时段化
五、中西文化的竞存与融通
六、余论
晚清以来的“复合性思维”
评《中国近代思想中的“未来”》
“进步”“未来”观念之我见——对王汎森著述的点滴评议
刍议罗志田论近代中国“道”的转化与文化演变
一、“道”的晦涩与张力
二、文化的理念：“实学派”和启蒙
三、“救亡论”和传统文化的建构
结语
“鞍型期”与概念史——兼论东亚转型期概念研究
一、科塞雷克：“鞍型期”与概念史
二、社会，经验，语境
三、“复合单数”与现代概念的“四化”
四、全球视野中的东亚转型期及概念现代化
概念体系史的研究方法——从范式转换到概念体系编制史
一、力荐概念体系史的研究
二、研究概念体系史的理由
三、重写文化史
四、学问制度的变迁
五、“energy”的翻译
六、开展文理综合研究
七、从范式转换到概念体系的编制史
知识·政治·文化：晚清接纳“新概念”之多重屏障
一、理解新知识：催生汉语新词的基本因素
二、政治因素：“国家意识”主导下的“新概念”
三、文化因素：针对“东瀛文体”的抗拒
余论、回归“知识”后的持续论辩
俗世化与近代中国的思想变迁
一、前言
二、何谓俗世化？：西方学界之理解
三、“俗世化”理论是否适用于近代中国？
四、结语
“经典时代”还是“子学时代”？——“中国哲学史”的叙述开端与“中国文明的主体性”问题
一、“截断众流”与“子学时代”——胡适与冯友兰“中国哲学史”叙述开端中的古史观及其不同意趣
二、中国文明多元起源论与“经典时代”像之不同形态——方法论、历史观与中国文明的主体性问题
三、中国规模的文明形成与“天下之中”的“中国”创生
四、余论：“中国哲学史”叙述如何开端？
作为事件的他者——近代中日历史教科书里的前近代叙述
引言
一、遣隋使·遣唐使
二、“元寇”
三、“倭寇”
结语
近代中国“自然”观念的诞生
一、晚清辞书中“nature”的释义：从“本性”“天地”“天然”到“自然”
二、从“物”“理”“质力”到“自然”：晚清格致学、科学与nature的实体化过程
三、天、天然、自然与Nature在晚清的融合
四、自然：人文、生命和精神
“西学中源”说与中国科学史研究的兴起
一、康熙与“西学中源”说的正统化
二、《畴人传》与“中国历算史”的书写
三、《格致古微》和《格物中法》
四、结语
严复科学思想的渊源：从培根到穆勒
引言
一、《天演论》时期（1895～1898）的“格致”
二、《原富》中的“科学”
三、《群学肄言》中的“科学”
四、《穆勒名学》中的“科学”
不是结语
天下主义/夷夏之辨及其在近代的变异
一、古代中国的天下主义与夷夏之辨
二、夷夏之辨向种族论的蜕变
三、文明论：逆向的天下主义
欧洲称中国为“帝国”的早期历史考察
一、欧美中国史研究中的“帝国”困扰及其由来
二、在欧洲人的眼中，中国究竟什么时候被视为“帝国”？
三、曾德昭的中华帝国志，全书只用过一次“帝国”称呼中国吗？
四、16世纪“中华帝国”称谓在欧洲的确立
五、17世纪初“中华帝国”称谓在欧洲的普遍流行
结语
“共和”的遗产——简论民国初期文学文化的转型
一、前言：“共和”的挑战
二、从政治转向“游戏”
三、女子参政运动与男女平权
四、女性主体与私密文学空间
五、余论：“新旧兼备”的文化政治
“恋爱”作为关键词：清末民初新道德与新文学（1900—1920）
一、“恋爱”的诞生
二、“恋爱自由”与“自由恋爱”
三、恋爱与新文艺
结语
“文学批评”作为中国文学研究的方法
一、“文学批评”的现代认知：
二、中国的“批评”与西方的“criticism”
三、个案探讨：朱自清之“文学批评”研究的意义
四、结语
“被创造的传统”——《人间词话》是如何成为国学经典的？
一
二
三
思想与方法：近代中国的文化政治与知识建构是2015年由北京大学出版社出版,作者方维规 主编。
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