编辑推荐
人类各大文化体系，都有为“经典”作“注释”的学术传统。伊斯兰文化体系为其渊源经典《古兰经》作注，亦不例外。
内容简介
史料表明，《古兰经》问世以来文本从未变化，变化的是对它的注释。因此，自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始，历代注释家基于经训教义原则，秉承注释学术传统，发扬文化创制精神，与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义，揭示着《古兰经》的经义经旨，从而使伊斯兰教始终顺应时代发展和社会进程，使伊斯兰文化生生不息，不断发展。
《古兰经》注释历经两大时期——口耳相传和文字记录——形成注释学（Ilmal-Tafsir）。注释学的学科立论、界定、要求和方法，为学界注释《古兰经》确立了明确的学科理论和严格的学术规范，从而使历代注释家基于注释学原理原则解读了《古兰经》的基本要义；阐述了《古兰经》宗教信仰与社会应用相结合的二元一体性；揭示了《古兰经》丰富的文化内涵与深刻的现实意义；回答了伊斯兰教与伊斯兰文化如何适应社会发展的问题。
作者简介
作者金忠杰，博士，教授，宁夏大学中国阿拉伯国家研究院、阿拉伯学院常务副院长。主要研究领域为中国阿拉伯国家关系、阿拉伯社会文化、中东政治经济等。主持国家社科基金项目2项、省部级科研项目10余项，在国内外发表著作10部（专著、译著、主编），学术论文60余篇，先后荣获宁夏社会科学优秀成果奖著作类一等奖与二等奖、第五届与第六届中国侨界贡献奖等奖项。
章节目录
版权信息
内容简介
图表目录
摘要
Abstract
导言
第一节 项目选题与理论意义
第二节 研究现状与课题内容
一 国外研究现状
二 国内研究现状
三 本书研究内容
第三节 本书重难点和创新点
第四节 本书的研究方法
第一章 《古兰经》概观
第一节 《古兰经》的成书
一 《古兰经》启示的性质
二 《古兰经》启示的形式
三 《古兰经》启示的成书
第二节 《古兰经》的内容
第三节 《古兰经》的影响
第二章 《古兰经》注释学概观
第一节 《古兰经》注释学的立论
一 注释学的立论依据
二 注释学的立论要素
第二节 《古兰经》注释学的定义
一 太弗西尔
二 太厄维勒
三 “太弗西尔”与“太厄维勒”的异同
第三节 《古兰经》注释学的条件
一 注释家的学术原则
二 注释家的学科知识
三 注释家的学术修养
第四节 注释《古兰经》的方法
一 分析注释法
二 概括注释法
三 比较注释法
四 专题注释法
第三章 《古兰经》注释发展史
第一节 《古兰经》注释的起源
第二节 《古兰经》注释的发展
一 口耳相传注释时期
二 文字记录注释时期
第三节 《古兰经》翻译与译注
一 《古兰经》翻译的发展
二 翻译《古兰经》的方法
三 《古兰经》的译注
四 《古兰经》译注的意义
第四章 《古兰经》注释的种类
第一节 传闻注释
一 传闻注释的定义
二 传闻注释的条件
三 传闻注释的渊源
四 羸弱的传闻注释
第二节 见解注释
一 见解注释的定义
二 见解注释的分类
三 见解的学术条件
四 见解的避免事项
五 见解注释的渊源
六 见解的方法规则
七 见解中的错误源
第三节 专题注释
一 专题注释的起源时期
二 专题注释的实践时期
三 专题注释的理论时期
四 专题注释经义的作用
第四节 示意注释
一 示意注释的学术定义
二 示意注释的法理根据
三 示意注释要求的条件
第五节 科学注释
一 科学注释的定义
二 科学注释的分歧
三 科学注释的成就
第五章 《古兰经》注释的内容
第一节 语言学注释
一 语音学注释
二 词汇学注释
三 语法学注释
四 修辞学注释
第二节 法学注释
一 《古兰经》立法与特点
二 《古兰经》的立法内容
三 法学派注释《古兰经》
第三节 哲学注释
一 《古兰经》与伊斯兰哲学
二 哲学注释《古兰经》的缘起
三 哲学注释《古兰经》的个案
四 哲学注释《古兰经》的他见
第四节 苏菲注释
一 苏菲与《古兰经》注释
二 苏菲的理论注释
三 苏菲的示意注释
第五节 古兰学式注释
一 古兰学发展概观
二 古兰学与注释学的二元一体关系
三 古兰学式注释
第六章 注释《古兰经》的派别
第一节 逊尼派注释
一 逊尼派概况
二 逊尼派注释
第二节 什叶派注释
一 什叶派概况
二 什叶派注释
第三节 哈瓦利吉派注释
一 哈瓦利吉派概况
二 哈瓦利吉派注释
第四节 穆尔太齐赖派注释
一 穆尔太齐赖派概况
二 穆尔太齐赖派注释
第五节 近现代注释
一 科学层面的注释
二 派别层面的注释
三 叛教层面的注释
四 社会层面的注释
第七章 著名注释家及其典籍
第一节 传闻注释家及其典籍
一 泰伯里的《古兰经注释总汇》
二 萨迈尔甘迪的《知识之海》
三 塞阿莱卜的《古兰经注阐释》
四 拜鄂瓦的《启示华貌》
五 伊本·阿廷耶的《天经注释编要》
六 伊本·凯西尔的《伊本·凯西尔古兰经注》
七 赛阿利卜的《古兰经注释精华》
八 哲拉鲁丁·苏尤蒂的《经训经注辑珍》
第二节 见解注释家及其典籍
一 法赫鲁丁·拉齐的《幽玄之钥》
二 拜达维的《启示光辉和经义奥秘》
三 奈塞菲的《启示解知和经义真谛》
四 哈兹尼的《启示真义释萃》
五 艾布·哈雅尼的《海洋》
六 内沙布尔的《古兰经妙义览胜》
七 哲拉鲁丁·马哈里和哲拉鲁丁·苏尤蒂的《哲拉莱尼古兰经注》
八 海推卜·舍尔拜尼的《明灯》
九 艾布·苏欧德的《古兰经览胜导读》
十 阿鲁西的《古兰经义精华》
第三节 穆尔太齐赖派注释家及其典籍
一 嘎迪·阿布杜·坚巴尔的《完美无缺的古兰经》
二 谢里夫·穆尔泰达的《裨益之贵和项链之珠》
三 宰迈赫舍里的《启示真相揭示》
第四节 什叶派注释家及其典籍
一 阿布杜·拉提夫·卡兹拉尼的《光明之镜与奥秘之龛》
二 哈桑·阿斯凯里的《阿斯凯里经注》
三 泰伯尔西的《经义汇解》
四 穆拉·穆赫辛·卡希的《古兰经真注》
五 赛义德·阿卜杜拉·阿拉维的《古兰经注释》
六 素丹·穆罕默德·呼罗珊的《阐明功修等级的幸福》
七 邵卡尼的《全能主的胜利》
第五节 哈瓦利吉派注释家及其典籍
一 穆罕默德·本·优素福·伊特菲什的《后世之本》
第六节 近现代注释家及其典籍
一 谭塔维·焦海里的《焦海里经注》
二 穆罕默德·阿布笃的《古兰经注》
三 穆罕默德·拉希德·里达的《光塔古兰经注》
四 穆罕默德·穆斯塔法·穆拉吉的《穆拉吉经注》
第八章 《古兰经》注释在中国
第一节 《古兰经》的中文译注
一 《古兰经》的中文翻译
二 《古兰经》的中文译注
第二节 《古兰经》译注名典举要
一 王静斋的《古兰经译解》
二 马坚的《古兰经》译注
三 林松的《古兰经韵译》
四 马金鹏的《古兰经译注》
五 马仲刚的《古兰经简注》
第三节 《古兰经》的维吾尔文译注
结论
第一节 《古兰经》注释的文化性
一 《古兰经》注释是伊斯兰文化的最早实践
二 《古兰经》注释构建了伊斯兰文化机构的雏形
三 《古兰经》注释是伊斯兰文化的综合体现
四 《古兰经》注释是伊斯兰文化合流的体现
五 《古兰经》注释推动伊斯兰文化学术发展
六 《古兰经》注释是伊斯兰各派争鸣的反映
七 《古兰经》注释是研究伊斯兰文化的重要途径
八 《古兰经》注释是伊斯兰文化传承与创新的体现
第二节 《古兰经》注释的社会性
一 注释《古兰经》的社会主张
二 通过注释阐发各种社会主张
第三节 《古兰经》注释的思想性
一 注释反映着《古兰经》催生的各种思想
二 《古兰经》注释是伊斯兰教思想争鸣的体现
第四节 《古兰经》注释的时代性
一 注释内容的时代性
二 注释方法的时代性
三 注释样态的时代性
参考文献
附录 《古兰经》注释结构图
后记
<古兰经>注释研究是2012年由中国社会科学出版社出版,作者金忠杰。
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