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本书是中国社会科学院民族研究所著名民族学人类学学者、研究员孟慧英多年来研究中国北方少数民族信仰的原始宗教——萨满教的论文汇集。
内容简介
本文集深入探讨了萨满教的起源，萨满教在不同民族中的特点，萨满巫师是如何沟通人神的，萨满在原始宗教、民族社会中的地位和作用以及萨满教的历史作用和社会影响。
本文集主要收录了原始宗教习俗的变迁、关于萨满教的认识、埃里亚德萨满教研究的基本特点及其影响、考古发现与萨满教、论萨满教的“兽主崇拜”、论萨满文化的演变、东北部地区少数民族萨满教信仰中的祖先神、清代宫廷祭祀的佛立佛多鄂漠锡妈妈考释等内容。
章节目录
版权信息
再议原始宗教
一 原始宗教研究面临的问题
二 “原始宗教”定义种种
1.时间性的视角——最初的宗教现象
2.条件性的视角——原始宗教是原始社会的宗教现象
3.发展变化的视角——原始宗教类似原生性宗教
4.比较的视角——原始宗教是与世界宗教不同的宗教
5.人类本能的视角——原始宗教是自发的宗教
三 理解原始宗教的几个策略
1.关于原始人的宗教本能和人类的一般宗教本能
2.关于原始宗教的普遍性与特殊性
3.关于原始宗教与文化原型
关于中国原始宗教研究的思考
一 关于原始社会的理解
二 中国原始社会的复杂性
1.中国原始文化历史延续的复杂性
2.中国原始文化类型的丰富性
3.中国原始文化演变方式的多样性
三 关于中国原始宗教研究的构想
文化的产生与宗教的产生
论原始思维与原始宗教
一 原始思维如何产生
二 原始思维的客观性
三 原始思维的综合性
四 原始思维与原始宗教
论原始宗教与人类生活的互动
一 原始生产、技术能力下的生活保障需求与原始宗教的互动
1.狩猎、采集生活与原始宗教
2.游牧生活与原始宗教
3.原始农业与原始宗教
4.建村立寨的信仰活动
5.房屋建筑与宗教信仰
二 原始宗教与人的生物性需求的互动
1.生育信仰
2.成年礼
3.婚姻仪式
4.死亡与丧葬
三 原始宗教与社会群体之间的互动
1.家庭祭祀
2.氏族祭祀
3.村寨祭祀
4.社会道德与宗教
四 结论
原始宗教的习俗性
一 习俗的产生
二 作为习俗的原始宗教
1.年初祭祀的意义
2.春播前仪式的意义
3.迎新谷
4.过年大祭祀
三 原始宗教习俗的特点
1.原始宗教在认知上的习俗性
2.原始宗教功能的习俗性
3.原始宗教情感表现的习俗性
原始宗教习俗的变迁
一 原始宗教习俗变迁的可能性
1.原始宗教习俗的生物性、技术性、社会性功能的具体性
2.原始宗教习俗的历史性
3.原始宗教习俗结构的开放性
4.原始宗教习俗的超机体性
二 原始宗教习俗自身的演变
三 外部文化影响下的原始宗教习俗变化
1.佛教、道教对南方民族信仰的影响
2.基督教、天主教对南方民族的影响
四 余论
关于萨满教的认识
一 萨满教是不是宗教
二 萨满教是心理、生理疾病现象还是社会文化行为
三 萨满教是地区性的文化现象还是世界性的文化现象
四 萨满教属于个人技术还是属于文化自身的系统
五 再谈萨满教
埃里亚德萨满教研究的基本特点及其影响
一 实现萨满教研究从心理学到宗教学的转变
二 萨满教研究的空间扩展
三 萨满教的超历史性
四 埃里亚德萨满教研究的影响
1.埃里亚德引起的普遍化的萨满教研究热潮
2.埃里亚德对西方新萨满教的影响
3.对埃里亚德的批评与修正
考古发现与萨满教
论萨满教的“兽主崇拜”
论萨满文化的演变
东北部地区少数民族萨满教信仰中的祖先神
一 问题的提出
二 祖先神或称“根子神”即巫祖
1.和萨满沟通的异类神灵
2.到氏族寻找接班人的萨满祖先
3.由“雷”造成的巫祖
4.由非正常死亡的人变成的巫祖
三 祖先神群
1.主神与他的助手神
2.通体三界的祖神
四 祖先神的作用
五 祖先神的社会基础
1.“莫昆”共同崇拜巫祖
2.“莫昆”选择、培养萨满
3.为血缘集体服务的萨满
六 结论与余论
清代宫廷祭祀的佛立佛多鄂漠锡妈妈考释
一 佛立佛多鄂漠锡妈妈释名
二 换索仪式
三 北方各民族的鄂漠锡妈妈信仰
1.赐予生命并保护儿童的“乌麦”
2.灵魂“乌麦”
3.代表女性生殖能力的“乌麦”
四 关于鄂漠锡妈妈的基本看法
满族萨满教的基本特点
一 家萨满、野萨满
二 典型的满族祭祀活动
三 满族的古老祭祀遗迹
四 满族远古信仰的遗迹
满族的萨满文本研究
一 萨满歌
二 神祇名谱
三 祭轨题注
四 谱序
五 祭祀用语
近30年来中国北方民族萨满教的考察与研究
一 民族志考察的变化
二 中国萨满教研究的变化
三 萨满文化材料的保存
论原始信仰与萨满文化是2014年由中国社会科学出版社出版,作者孟慧英。
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