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现实的人是人文关怀的主体，情是人文关怀的本体要素，爱是人文关怀的价值指向，柔是人文关怀的实践形式。
内容简介
本书全面系统探讨当代中国人文关怀的理论与实践问题。全书直面冷漠怨恨、情感危机、体面劳动、消费主义、身体生态、心灵鸡汤、精神家园等当代中国人文实践问题，在人学、价值哲学和伦理学多学科融通中，围绕冷、道、人、情、爱、柔六个基本主题，从历史与现实、传统与现代、理念与实践、个体与共同体相统一的角度，阐述当代中国人文关怀的时代根据、思想渊源、主体定位、本体要素、价值指向和实践形式。论著梳理当代中国人文思潮演变三步曲和人文实践存在的主要问题，借鉴和汲取古今中外各种人文关怀思想资源，揭示人文关怀的时代意义和现代意蕴，强调人文关怀是对人本身的一种更具实践性的关注、关照和关心，人文关怀触及人的存在、人的本质、人的价值、人的发展、人的完善等，人文关怀是人文知识、人文思想与人文精神的统一。
作者简介
作者寇东亮，北京师范大学博士，郑州大学公共管理学院哲学系主任，博士生导师。主持国家社科基金项目两项，省部级科研课题七项，发表学术论文90余篇。
章节目录
版权信息
总序
绪言 人道主义、人文精神、人文关怀：当代中国“人文三部曲”
一 从“人道主义”到“人文精神”
二“人文关怀”的凸显
三 人文关怀的一般内涵
四 人文关怀的中国语义
第一章 冷：人文关怀的时代呼唤
一“物的依赖关系”中的冷淡
（一）交换—经济理性
（二）契约—政治理性
（三）科学—技术理性
二 陌生化境遇中的冷漠
三 怨恨心态中的冷酷
第二章 道：人文关怀的思想渊源
一 人之“道”与神之“道”
（一）“朝闻道”：《论语》之“道”的含义
（二）“太初有道”：《圣经》中“道”的含义
（三）两种“道”观的比较
二 两种“道”论塑造下的“仁义”与“公义”
（一）公平、正义、公义、公正等译名问题
（二）仁爱与仁义、“公”
（三）圣爱与“公义”
第三章 人：人文关怀的主体定位
一 抽象的人与现实的人：从“理论的人道主义”到“实践的人道主义”
（一）抽象的人与“理论的人道主义”
（二）现实的人与“实践的人道主义”
二 每一个人与一切人：共产主义人道主义
三 人民与无产者：社会主义人道主义
四 公民与陌生人：公民人道主义
第四章 情：人文关怀的本体要素
一 情感在人文关怀中的地位和意义
（一）情感是人复杂情绪的综合体现
（二）情感是人审美情趣的逻辑起点
（三）情感是人道德观念的重要源泉
二 现代社会的情感危机及其根源
（一）情感危机的具体表现
（二）情感危机的根源
三 人文关怀中情感的维系与塑造
（一）培育健全情感意识
（二）塑造健康情感文化
（三）给予全面情感关怀
（四）排解负面消极情绪
第五章 爱：人文关怀的价值指向
一 儒家仁爱观以“孝悌”之爱为中心
（一）以爱释仁作为儒学思想主流
（二）仁爱向“孝悌”观的演进：“立爱自亲始”
二 先秦“孝悌”观的形成及其理论困境
（一）《论语》中的“孝悌”观：“孝者仁之本欤”
（二）《大学》《中庸》之孝悌观：修齐治平模式之确立
（三）《孟子》之“孝悌”观：仁政即为大孝
（四）“四书”中的“孝悌”观及其理论困境
三 儒家与基督教“孝爱”观之比较
（一）问题缘起：敬爱天主还是孝敬父母?
（二）上帝之爱与孝悌伦理——《马太福音》对“孝悌”的界定
（三）人情之爱与孝悌伦理——郭店竹简中对“孝悌”的界定
（四）爱天主与爱父母——基于“孝悌”观念之比较
（五）儒家孝爱观与社会共同体的理论相悖性
四 爱与同感的现象体验
（一）同感现象学
（二）爱的现象学
（三）爱的再探讨
（四）一个结论
第六章 柔：人文关怀的实践形式（上）
一 人文关怀的柔性特质
（一）作为感性与感性活动的人文关怀
（二）作为主体间性的人文关怀
二柔性价值观
三柔性管理
第七章 柔：人文关怀的实践形式（中）
一 体面劳动、劳动失体与劳动伦理
（一）体面劳动：缘起、内涵与意义
（二）劳动失体：五个主要表现
（三）劳动伦理：本体、职业与原则
二 消费、消费主义与合理的消费价值观
（一）从消费到消费主义
（二）消费主义的负面效应
（三）合理的消费价值观
第八章 柔：人文关怀的实践形式（下）
一 身体生态、身体异化与身体关怀
（一）“身体生态”释义
（二）“身体生态”问题的凸显
（三）“身体生态”危机
（四）身体关怀
二 心灵鸡汤、心性自由与精神家园
（一）心灵鸡汤、精神空虚与犬儒心态
（二）心性自由的传统意蕴及其缺憾
（三）精神家园与定在中的精神自由
参考文献
后记
人文关怀论是2015年由中国社会科学出版社出版,作者寇东亮。
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