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编辑推荐
本书就与秦人的精神世界与信仰体系有关专题进行探讨。
内容简介
书名取用“信仰世界”四字，其实只是模糊言之，讨论的内容实则可归入思想史、意识史，主要涉及秦人礼俗、知识构成、文化理念以及政治权力集团意识形态导向等问题，其中诸多现象颇多巫术或说数术色彩。
具体而言，本书就秦“时”体现的文化精神，“鸟崇拜”与“雕鸷之秦”说，“大神”“威神”祀告与诅军形式的神巫文化色彩，秦人意识中的“树神”“盐神”“海神”，“马谋祝”仪式及“小儿鬼”禁忌等问题提出的学术意见，应当有益于深化对秦史与秦文化、秦人精神世界和信仰体系的理解，有助于推进对汉文化基本格局形成条件的考察。
作者简介
作者王子今，1950年12月生于哈尔滨。毕业于西北大学历史系考古专业、中国古代史专业。现为中国人民大学国学院教授、博士生导师，北京大学历史学系兼职教授，中国秦汉史研究会会长。
章节目录
版权信息
内容简介
作者简介
秦先祖“善御”“善走”传说及其神学意义
一 “大费”事迹：“与禹平水土”，“佐舜调驯鸟兽”
二 秦人“善御”传统
三 “蜚廉善走”故事
四 “造父”神话异事迹与“传舍南河中五星曰造父”
五 “木禺车马”：秦人信仰世界中的交通因素
六 “马大蕃息”与秦早期崛起
七 “善走”能力与秦交通史“轻足”“利足”“走士”身份
秦人的三处白帝之祠
一 秦“畤”体现的文化精神
二 “白帝少皞的祀典特别隆重”与秦的起源
三 礼县鸾亭山“西畤”发现
四 “西畤—雍地诸畤—畦畤”的方位关系
五 西汉“五帝庙”“祠所用及仪亦如雍五畤”
秦雍地诸畤中的炎帝之祠
一 秦人作“畤”与秦文化的个性
二 雍：秦神祀中心
三 由秦至汉的“炎帝”传说
四 “炎帝以姜水成”
五 炎帝“姜姓”与雍地姜泉、姜水、姜氏城
关于秦德公“磔狗邑四门”
一 “磔狗邑四门”“以狗御蛊”
二 城门“磔禳”的礼俗传统
三 “磔禳”于门的民族学资料
四 《金枝》：将猴子的尸体“吊在村门口”
五 建“门”使用人牲的可能
六 “埋首”于门
七 “尸诸城上”
八 秦简《日书》的《门忌》
九 “初伏，以狗御蛊”
秦人“鸟崇拜”说与“雕鸷之秦”比喻
一 “玄鸟”神话与“鸟俗氏”“鸟身人言”
二 “虎狼之秦”与“雕鸷之秦”
三 “秦为大鸟”，“膺击”“奋翼鼓羽”
四 秦王“挚鸟膺”
五 “若鸷鸟之追群雀”：汉人的秦史记忆之一
六 “鸷翰”“仪、秦行”：汉人的秦史记忆之二
七 “嬴氏搏翼”，“秦政利觜长距”：汉人的秦史记忆之三
八 草原“射猎”者视野中的“雕鸷”
九 “挚鸟之发”“鸷击之甚”
“大神”“威神”祀告：秦军事史的神巫文化色彩
一 《诅楚文》：“所述史事多为旧书所无”
二 “亲卬大沈厥湫而质”
三 战争与军事交通：“山东六国兵攻秦”与楚取秦“边城”
四 蓝田之战：军事交通的实时记录
五 关于“羸众敝赋，栈舆”
六 “四处告神”的交通史考察
秦人的“蚩尤”崇拜
一 “蚩尤”：反正统的战神
二 “蚩尤”早期形象
三 秦始皇东巡祠“兵主”“蚩尤”
四 刘邦反秦起事“祭蚩尤于沛庭”
五 “蚩尤之旗”
六 “蚩尤辟兵钩”
七 齐鲁民间蚩尤纪念与“兵主”蚩尤的空间对应
八 “蚩尤五兵，李斯篆隶”
秦人信仰体系中的“树神”和“木妖”
一 社树·社木·社丛
二 陈涉对“丛祠”的利用与刘邦“祷丰枌榆社”
三 睡虎地秦简《日书》甲种《稷辰》
四 “神树”和“树神”
五 秦史“神树”故事之一：“南山大梓”
六 秦史“神树”故事之二：泰山“五大夫松”
七 “棘椎桃秉”
八 “树神”“木妖”与秦人的生态意识
九 秦始皇陵“树草木以象山”
“窋卧”与屈肢葬
一 睡虎地秦简《日书》言“鬼之所恶”
二 “窋卧”与屈肢葬的关联
三 秦楚“窋卧”辨
秦人出行“结驷连骑”习尚的信仰背景
一 《华阳国志》“结驷连骑”“染秦化”说
二 《秦风》所见“车马之好”
三 公子鍼和穰侯的车队及李斯梁山宫故事
四 秦皇帝出行：“示强，威服海内”
五 “善御”技术传统与“马大蕃息”动力条件
六 汉交通史所见秦风遗存：霍去病葬礼与呼韩邪迎送
七 “结驷连骑”与秦简《日书·诘咎》“连行”
《日书》宜忌中的“反枳”之禁
一 《日书》“反枳（反支）”
二 “避反支”交通“禁忌”
三 “反枳”、“反支”与“鬾”
四 《日书》“□与枳刺艮山”试释读
五 “艮山，禹之离日”与“禹符”“禹步”“《禹须臾》”
六 “禹”的早期交通开发业绩与“柏翳”“赞禹功”
秦民间意识中的“小儿鬼”
一 “鬾，一曰‘小儿鬼’”
二 “鬾”与“反支”禁忌
三 “夭鬼”“鬼婴儿”“哀乳之鬼”
四 “射鬾”方术
五 “小儿医”知识中的“小儿鬼”
秦史记忆中的“盐神”
一 西汉水“盐官”与秦人早期活动
二 巴郡盐水神女
三 “巫盐”“神女”传说
四 “巴盐”神话
五 “盐神”崇拜的早期萌生
“马禖祝”及其文化意义
一 “马禖”“马禖祝”“马禖祝辞”
二 “敺其央，去其不羊”
三 肩水金关“为马祷无疾”简
四 “毋予皮毛疾”“毋予胁疾”
说里耶秦简“祠器”“櫺车”
一 里耶简文“祠器”“櫺车”
二 “环二尺一环”
三 “环去栈高尺”与“栈广四尺”
四 “木禺车”“木寓车”：秦人祠祀用车辆模型
五 关于“秦用驹犊羔”
六 “秦用驹犊羔”与“秦人爱小儿”联想
“冀阙”：威权的神秘象征
一 “作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之”
二 “筑冀阙”与“大筑冀阙”
三 “冀阙”名义与象征
四 “冀阙”的考古学判定
五 “冀阙”的历史标志意义
六 “阙”与“阙”前广场及都城公共空间
秦始皇造铸“金人十二”
一 “大人见于临洮”
二 东方的“大人”
三 “大人”与“海市”
四 “广野”“云气”与非海滨地方的“大人”“巨人”
五 秦始皇“金人十二”的政治文化象征
六 “金人”与“‘锺鐻’”
七 秦始皇“金人十二”的形制
八 秦始皇“金人十二”与“西域佛教圣像”的关系
云阳甘泉山与匈奴“祭天金人”
一 霍去病的战利品：匈奴“祭天金人”
二 “匈奴祭天处本在云阳甘泉山下”
三 “甘泉山下”的“径路神祠”
四 “义渠”等“戎翟”的“甘泉”故事
五 秦始皇直道上的祀所与神秘主义纪念地点
六 中原与匈奴语言互译方式与“径路”“直道”联想
“直”与“子午”：秦始皇直道的设计构思
一 直道与子午岭
二 子午道与直河
三 甘泉宫北阙与阿房宫南阙
四 关于“南北向超长建筑基线”
五 纵贯南北多个生态区经济区的宏观交通规划
六 刘歆《甘泉宫赋》“北辰”“祝融”说
秦始皇“过恒山”及秦时“北岳”的地理定位
一 秦始皇二十九年“至琅邪，过恒山”
二 “恒山”：“自殽以东，名山五”之一
三 秦时“恒山”方位：汉碑的参考意义
四 “北岳”祀所的移动
五 秦始皇“过恒山”：神祀表现与文化态度
徐巿求仙船队的“童男女”
一 “入海求仙人”的“童男女”“振男女”
二 “与童男女求之”的意义
三 非徐巿“殖民”“立国”说
四 “童男女”的神异能力
五 “陈宝”“童子”神话
六 以“童男女”作为牺牲献祭神灵
秦代“世间童谣”
一 《论衡》说“始皇死而地分”，“今年祖龙死”
二 “亡秦者胡也”
三 王充的“童谣”发生学：“世间童谣，非童所为”
四 太公制作的“小儿”言
秦始皇陵“水银为海”与秦人海洋神秘理念
一 “始皇梦与海神战”
二 秦“晦池”“每池”封泥
三 丽山葬制：以“水银”为“大海”
四 秦始皇帝陵汞埋藏异常的发现
五 古墓“水银池”例证
六 关于“棺中水银”
七 “海”与“仙人”“长生”追求及冥世“东海”意识
八 “海”与“天下”：“逮于海隅”“制御海内”的政治成功
蒙恬悲剧与秦人“地脉”意识
一 蒙恬“吞药自杀”与“绝地脉”感叹
二 太史公的“罪地脉”批评
三 《论衡·祸虚》“蒙恬绝脉”说
四 《晋书·载记序》说秦“绝地脉”
五 后世对蒙恬“绝地脉”说的理解
六 “气”与“地脉”的政治文化涵义
七 地脉·地络·地理
八 山川“地脉”与人体“血脉”
九 生态环境史视角的“绝地脉”说解读
十 “地脉”与“人文”
秦二世的噩梦与望夷宫“祠泾”故事
一 沙丘阴谋与秦二世即位
二 秦二世元年东巡
三 秦二世“遵述旧绩”的理解
四 秦二世“至辽东而还”“还至咸阳”的路径
五 “梦白虎啮其左骖马”的数术文化解读
六 望夷宫的特殊地位
神秘的时间符号：秦史的四个“四十六日”
一 秦史的第一个“四十六日”：白起胜绩
二 秦史的第二个“四十六日”：钜鹿机会
三 秦史的第三个“四十六日”：子婴为秦王
四 信与疑
五 宋义“四十六日”及子婴“四十六日”辨析
六 秦人传说中的又一例“四十六日”：《东方朔内传》故事
七 “四十六日”的神秘象征
后记
秦人的信仰世界是2023年由中国社会科学出版社出版,作者王子今。
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