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作为对两宋道学思理的接续，本书对于北宋五子及朱子的哲学的核心问题，如实体与生生、理气关系、心性关系、德性之知与闻见之知、仁包四德等，都以当代汉语的习见概念做了解析性的阐发和论证性的思考。
内容简介
《一本与生生：理一元论纲要》是对朱子理学思想体系的当代阐释和重构。中国传统思想的现代诠释，是中国哲学史学科的基本学术方向。既有的中国哲学史研究取得的丰厚积累，为进一步深入理解中国传统哲学的思想精髓奠定了基础。当然，如何用现代汉语的哲学概念，接续中国传统哲学的思想深度、重现中国传统哲学的思辨内涵，将传统的中国哲学思想转变成当代意义上的活的思想，而不是以现代汉语梳理传统哲学的文本脉络、概念关联，通过“翻译”和解释将“理”、“气”等传统哲学概念嵌入到现代汉语的哲学文本当中，始终是一个有待克服的难题。基于这样的考虑，本书在语言和写作范式两个方面，都做了新的尝试。
在结构安排上，本书基本依照《太极图说》的论述次第展开。第一至第三章关注的是本体论问题，第四至第六章是有关心性问题的讨论，第七至第九章则着眼于儒家价值的现代阐释和论证。最后一章“一本”，是对理一元论体系建构中的要点的疏释和总结。
作者简介
作者杨立华，哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著三部：《郭象<庄子注>研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼（老子注）研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。
章节目录
版权信息
绪言
第一章 诚体与生生
一 对变化的恒常性的论证
二 使永恒变化得以可能的世界模式
三 分别间的相互作用问题
四 生生不已或永恒变化意味着差异的不断产生
五 对中国哲学史上相关问题的开展的回顾
六 有无永恒质料的问题
七 程子、朱子对张载太虚概念的批判
八 总结
第二章 无独必有对
一 主动与被动
二 有限与无限
三 时间与空间
四 体与用
五 聚与散
六 始与终
七 虚与实
八 形式与质料
九 道与器
第三章 万物化生
一 邵子对万物化生的思考
二 作为质料的形式
三 能动的形式与纯形式
四 能动的形式与生命
五 心灵
六 关于“心即理”的讨论
七 质料主义的问题
第四章 心统性情
一 构成心灵的诸要素
二 心与性的分别
三 人之性与万物之性
四 论寂与感
五 性、情之别与时间性
六 情与知
七 基础的情绪
八 四端与七情：分化了的情绪或情感
九 欲的问题
十 志与意
十一 思与虑
十二 自与我
第五章 德性之知与闻见之知
一 用与生存境域的展开
二 感官
三 经验中的时间和空间
四 用的关联
五 语言和文字
六 对经验世界的认知
七 用与经验知识的产生
八 知识的专门化
九 经验知识的确定性
十 心灵的自我认知
十一 心灵的自我实现与德性之知
第六章 成己成物
一 再论自与我
二 欲求与权利
三 自我实现中的他者
四 对主观经验的超越：以庄子为例
五 论感
六 论自爱
七 论忧
八 忠诚
九 服从
十 牺牲
十一 嫉妒
十二 冷漠
十三 背叛
十四 颠覆
十五 沉沦
十六 礼俗
十七 政治
十八 历史
第七章 中论
一 天人之辨
二 心知第一：时间与空间
三 心知第二：情绪与情感
四 心知第三：思
五 应然与自然
六 知与无知
七 为什么要“允执厥中”
八 中之用
九 敬畏与和乐
十 中与正
第八章 仁说
一 天地之心
二 尽心与知性
三 “性相近也”
四 “为仁由己”
五 “夫子之言性与天道”
六 “继之者善也”
七 “心之德，爱之理”
八 仁义阴阳
九 仁包四德
第九章 四德
一 价值与风俗
二 创造
三 节制
四 公正
五 开明
第十章 一本
一 理一元论的关键
二 理气
三 体用
四 心性
五 形神
六 内外
七 生死
附录 朱子理气动静思想再探讨
一 从程颐对张载的批评说起
二 理生气与理必“有”气
三 理“有”动静
一本与生生：理一元论纲要是2018年由生活·读书·新知三联书店出版,作者杨立华。
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