编辑推荐
本书为20多年研究成果，涵盖近代中国社会文化史的演进、生活方式、公民教育等诸多领域。
内容简介
本书是中国社会科学院近代史研究所以“中国近代社会文化史”为研究方向的研究团队历时二十多年学术研究的结晶，由刘志琴、李长莉、闵杰、左玉河、罗检秋等学者合作撰写。主要内容包括中国近代社会文化史研究的理论与方法，晚清士人与近代知识分子，近代社会风尚与民间伦理的演进，近代生活方式与民众观念的变迁，近代公共空间与公共时间，近代的祀典与仪式，近代修身教科书与公民教育，社会文化史视野中的民初京剧，废除旧历运动与二元社会，近代社会秩序与民间社会的治理。
章节目录
封面
书名页
版权页
内容简介
作者简介
序 回望三十年探索足迹
目录
一 理论方法
复兴社会史三议
社会文化史：历史研究的新角度
一 社会文化史的概念
二 社会文化史的研究对象和方法
三 社会文化史研究的意义
青史有待垦天荒
一 20世纪初，“历史饥饿”留下的空缺
二 20世纪末，大众文化崛起的呼唤
三 世俗理性，精英文化的社会化
四 求索真相，贴近社会下层看历史
五 借助编年，走进历史的场景
六 不求完善，但求起步
交叉视角与史学范式
一 回顾：兴起与发展
二 比较：独立发展及与西方“社会文化史”的呼应
三 反思：趋向与问题
四 展望：前景与趋势
从“新史学”到社会文化史
“新文化史”简析
“新史学”的取向
“新史学”“新文化史”之异趣
“新史学”：社会文化史的借鉴
社会文化史的新视野
从本土资源建树社会文化史理论
一 走上人文学科前沿的社会文化史
二 从生活日用中提升中国理念
三 礼俗互动是中国社会文化史的特色
中国社会文化史研究：25年反省与进路
一 1988—1998年约十年——兴起奠基期
二 1998—2008年约十年——发展兴盛期
三 2008—2013年约五年——深化扩散期
四 学术贡献与问题反省
结语 未来进路展望
本土崛起与借镜域外
一 本土社会文化史研究在理论方法上的主要收获
二 对西方新文化史的选择性吸收
结语
二 社会生活
中国人生活意识的觉醒
一 从传统到现代的生活观念
二 重视休闲意识，提升生活观念
饮食与伦理
一 伦理化，是中华饮食文化的特色
二 伦理，是怎样导向饮食的
三 解析中国传统文化的窗口
四 现代社会对饮食变革的要求
清末民初城市的“公共休闲”与“公共时间”
引言
一 晚清以后城市“公共休闲”的兴起
二 城市夜生活的兴起
三 星期休息制度的实行
四 作息定时习惯的形成
结语
日军空袭威胁下的西南联大日常生活
引言
一 日军轰炸对西南联大的影响
二 联大师生的跑警报及其带来的负面影响
三 跑警报：心态、心理效用及其人际关系的微妙变化
结论
近代同乡资源的流动与制度运作
一 同乡资源流动的扩展与分化
二 顺应与协作
三 挑战与抗争
结语
三 风俗习尚
礼俗文化的再研究：回应文化研究新思潮
一 问题的提出与思考
二 礼俗社会的文化模式
三 百姓日用之学，是礼俗文化的基础命题
四 从百姓日用之学中滋生人文启蒙
从“杨月楼案”看晚清社会伦理观念的变动
一“杨月楼案”引起争论
二“良贱不婚”与身份观念的变动
三 乡党关系与宗族观念的变动
四 断案争论与法律观念的变动
五 结案与结论
论清末彩票
一 从吕宋票到江南票
二 洋商竞设彩票公司
三 上海中心市场——南北洋势力的争夺
四 各路诸侯尽显神通
五 彩票的取缔
六 简短的结语
嘉道年间京师士人修禊雅集与经世意识的觉醒
京师士人的修禊雅集
修禊雅集：传播经世意识的媒介
宋学影响与汉宋互动
结语
评民初历法上的“二元社会”
一 历法上的“二元社会”格局
二 历法“二元社会”的调适
三 对历法“二元社会”的评议
四 文化信仰
坤角如何走红
坤角由禁而盛
京剧高度商业化
男性审美的外化
礼俗改良：梨园与社会之间
余论
“民国”的诞生：清末民初教科书中的国家叙述（1900—1915）
一 从皇帝到五色旗：国家象征的转变
二 历史叙述的改变
三 近代国家知识进入教科书
四 结论：中国走向“近代国家”
译介再生中的本土文化和异域宗教：以天主、上帝的汉语译名为视角
音意译与新释：景教和天主教的译名
移境与想象：基督教的译名
相遇与接受：中方视野中的译名
余论
清末民初宗教迷信话语的形成
清末启蒙思想家的观念
清末舆论的二分趋向
民国政府的二分政策
权力与信仰世界的重建
“五四”新文化人的观念
清末文庙祀典升格与人心失控
一 为“激励人心”而将文庙祀典升格
二 文庙祀典升格遭遇财政困难
三 文庙大祀典礼的冷热不均
四 促使时人更加离心
结语
社会文化史30年是2016年由中国社会科学出版社出版,作者李长莉。
得书感谢您对《社会文化史30年》关注和支持，如本书内容有不良信息或侵权等情形的，请联系本网站。
