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法国十八世纪在反宗教和反封建方面起过重要作用的一本著作，充满着战斗唯物主义的无神论精神。作者大胆抨击了当时的教会及封建政权，提出“天赋人权”的政治思想。
内容简介
让·梅叶是十八世纪法国空想共产主义的先驱者和最坚决的无神论者。《遗书》是他所写的一部杰出的著作。这部著作是在他逝世后才发现的。
梅叶在这部著作中精辟地论证了宗教的虚伪和谬误，无情地揭发了当时法国的封建贵族和大小官吏对劳动人民的残酷剥削，他并且热情地号召人民起来杀死暴君，推翻腐朽的旧社会，建立以财产公有制为基础的新社会。
本书是第三卷。
作者简介
作者让·梅叶（1664年6月15日-1729年6月17日），法国天主教神父。生于法国香槟省马泽尔尼村纺织工人家庭，童年接受教区神甫的初级教育，后在里姆宗教学校读书。1687年他在宗教学校毕业后担任教职。他去世后人们发现他写了篇长篇哲学著作，宣扬无神论和唯物主义。让·梅叶称该作品为留个教区居民的“遗嘱”，他通过该文批评并谴责了所有宗教。
章节目录
版权信息
汉译世界学术名著丛书（分科本）出版说明
七六、〔人们有恶德、受灾难并且犯罪：这证明并不存在所谓无限善良的、本来不容许恶事的神〕
七七、〔如果存在要求人们崇敬自己的神，神就应该让人们直接了解自己〕
七八、〔有许多假先知和假神迹〕
七九、〔如果存在全能和全善的上帝，就不会有可怜的、不幸的和不完善的存在物〕
八〇、〔驳笛卡儿主义者关于存在上帝的论据〕
八一、〔我们知道时间、空间和数的自然的无限性〕
八二、〔在这方面存在着许多无限性。可是绝对的无限性可能只有一个——整个宇宙〕
八三、〔笛卡儿主义者把无限存在和实际上并不存在的无限完善的存在物混为一谈，他们错了〕
八四、〔一切物质的物体都是由物质粒子的运动所形成的〕
八五、〔自然形成的自然物和人工创造物的区别〕
八六、〔笛卡儿主义者不得不承认，自然物只是由于自然界的自然规律才能形成〕
八七、〔因此他们应当承认物质依靠自身能够运动〕
八八、〔崇拜上帝的人提出一些论断来证明自然界的创造物中存在缺陷和不完善之处是合理的，但这些论断是虚伪的〕
八九、〔证明宗教虚伪性的第八个论据，这个论据是由灵魂不死和精神这两个观念的虚伪性推断出来的〕
九〇、〔崇拜上帝的人为灵魂不死虚构的理由是站不住脚的和不可信的〕
九一、〔驳斥这些论点〕
九二、〔古代人士论灵魂不死的意见〕
九三、〔灵魂现象只是物质的变形，但这不是说：灵魂现象自身有体积、有几何形状或其他物质特征。笛卡儿主义者断言动物没有意识和感觉，这种论断是荒谬的〕
九四、〔摩西和古代的先知们不相信灵魂不死〕
九五、〔普利尼不承认灵魂不死〕
九六、〔祸害的不可避免性也是不承认有所谓能防止发生祸害的上帝的理由〕
九七、〔所引述的一切论据彼此间完全吻合，可见它们是确实的和令人信服的〕
九八、〔结论〕
九九、〔告读者〕
附录
Ⅰ. 让·梅叶的书信
Ⅱ. 伏尔泰书信选
Ⅲ. 阿纳哈尔西斯·克鲁特斯在国民议会的演说（摘录）
让·梅叶和他所著《遗书》的版本源流
梅叶和他的《遗书》
一
二
三
四
五
让·梅叶
有关梅叶的文献
遗书（第三卷汉译名著系列）是2011年由商务印书馆出版,作者[法] 让·梅叶。
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